五年级语文作文读《寻觅中华》有感（甄选13篇）
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五年级语文作文读《寻觅中华》有感（甄选13篇）
下面小编为大家带来五年级语文作文读《寻觅中华》有感，本文共13篇，希望大家能够受用!
篇1：五年级语文作文读《寻觅中华》有感
人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。
《寻觅中华》读后感
近几周，我读了余秋雨的《寻觅中华》，在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。猜测华夏文明的始祖—黄帝，探索商朝的神秘，感受汉朝的伟大。终于，我走进了我们引以为傲的唐朝。
大唐，如一座高峰，屹立在历史深处，也矗立在人们的心中。是什么力量缔造了巍巍大唐，创建了如此一个伟大的文化盛世呢?
北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟，使中西文化精华相互化育，为大唐气象注入浑朴的旷野之力。说到北魏，总是想到孝文帝拓跋宏，他四岁即位，在位二十八年，只有九年时间独立施政，却在这九年中使中国改头换面。他主张“汉化”，这是一条血迹斑斑的改革之路。这条路，本来也许要走几百几千年，可是他，却把它压缩到了几十年。这次改革，不仅是汉文化对“胡文华”的濡养，更是“胡文华”对汉文化的输注。正是这种双向的交融，才让中华文化焕发出了前所未有的生命力，打通了一条通向大唐之路。
唐朝时一个“诗的时代”，唐诗是唐代的灵魂。
唐诗标志着中国古代诗歌发展的高峰，是中国古代诗发展的全盛时期。其成就卓越，在封建政治、经济进一步发展变革的历史条件下，在社会思想比较开放、艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》和《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验百花齐放、推陈出新的结果。唐诗的作者广泛，上至帝王将相，下至贩夫走卒，上至老人，下至几岁的小孩，还有外国作者。唐诗的题材非常广泛。有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国山河的秀丽多娇;还有抒写个人抱负和遭遇，诉说朋友交情，人生悲欢等。
而在唐代的诗人中，我最喜欢的便是李白。
李白，字太白，晚年自号青莲居士，祖籍陇西成纪，天才横溢，被誉为谪仙人。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
李白是一个随性洒脱的人，他高度自负，傲岸不羁，而又热情豪放，天真烂漫。他的诗受到唐玄宗的青睐，却又因此受到小人的排挤。天宝三年的夏天，李白到了东都洛阳，在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。他们在一起的时间不到一年，却结下了深厚的友谊，对彼此产生了深刻影响。
唐朝是一个自信的时代。
唐朝时期整个国家从上到下，透出一种自信的气度。这种自信从他的军事、外交、文化、国家治理、疆域版图等各个方面均有体现。这种自信是以国家的真正实力为后盾，内百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊为天可汗，这也是后世历朝历代所羡慕和追求的一个圣境。
唐代地域不小，历时不短，“仅仅长安城就已经很大，比古代世界最骄傲的城市—那个曾经辉耀着雄伟的石柱和角斗场的古罗马城，还大了差不多六倍”。这是余秋雨对唐长安城的评价，而它不止面积大而且商业繁荣，走在长安街头，外国人多的是，还允许留学生参加考试，考取官员，这需要多么大的勇气和智慧啊!这也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外国惊叹于自己的时代，不担心外来的文明会把自己淹没，甚至也没有想过自己会被淹没。他很明白，自己离不开别的文明，如果离开了，他就会索然无味了。所以，余秋雨说，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心态。”
今天的中国正在融入世界，我们就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我们历史过程中的精华。
寻觅中华读后感
一次次打动我、令我回味不已的，是那些看似浅显仿佛随手写就的文字。譬如谈到我国唐朝的弱点，用这样的比喻来解释:“就像我们看人，一个处处强大、无懈可击的人，与一个快乐天真、却也常常闪失的人相比，哪个更可爱?”譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论:“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”譬如评论伟大诗人屈原:“他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学”。
这些是我从余秋雨先生新著《寻觅中华》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所讨论的是多半为人们熟悉，或者自以为熟悉的历史片段，但是，他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西，让人感叹原来自己所谓的“熟悉”，不过是大家津津乐道的一点表象知识。而最吸引我的是他思考问题的角度，看任何一个历史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一个角度的思考，能够直击人心。这方面除前文所引述的几段外，我还想举个例子:书的总序中，余秋雨说他的一个学生，无意中发现了一张祖母的照片，那是一个靓丽前卫的女郎，实在和自己谨慎、俭朴的父母反差太大。学生好奇，便开始调查，结果谜团没解开，反而更迷惑了。对此，余秋雨先生说:“你只需知道，自己有美丽的基因。”在大段的记述后，结语竟是这么简单的一句话，我初初的反映是愣怔，继而释然，真的，还有比这句更精辟的点拨吗?
一次次打动我、令我回味不已的，是那些看似浅显仿佛随手写就的文字。譬如谈到我国唐朝的弱点，用这样的比喻来解释:“就像我们看人，一个处处强大、无懈可击的人，与一个快乐天真、却也常常闪失的人相比，哪个更可爱?”譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论:“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”譬如评论伟大诗人屈原:“他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学”。
这些是我从余秋雨先生新著《寻觅中华》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所讨论的是多半为人们熟悉，或者自以为熟悉的历史片段，但是，他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西，让人感叹原来自己所谓的“熟悉”，不过是大家津津乐道的一点表象知识。而最吸引我的是他思考问题的角度，看任何一个历史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一个角度的思考，能够直击人心。这方面除前文所引述的几段外，我还想举个例子:书的总序中，余秋雨说他的一个学生，无意中发现了一张祖母的照片，那是一个靓丽前卫的女郎，实在和自己谨慎、俭朴的父母反差太大。学生好奇，便开始调查，结果谜团没解开，反而更迷惑了。对此，余秋雨先生说:“你只需知道，自己有美丽的基因。”在大段的记述后，结语竟是这么简单的一句话，我初初的反映是愣怔，继而释然，真的，还有比这句更精辟的点拨吗。
篇2：五年级语文作文读《寻觅中华》的感想
繁华的街景渗透着璀璨的光辉，破败的残垣亦书写着恢弘的历史。我们只需要知道，中华民族有着美丽的基因，而文化的长河淙淙流淌，引领者我们去寻觅中华。
寻觅中华读后感
神话，是一种超现实想象，夸张的浪漫主义。它算得上是中国的一大特色，但许多人却都对这特色嗤之以鼻。“它只不过是先人胡编乱造骗小孩用的，而且也就古代的那些榆木脑子会相信了，搁现代，连个小孩都骗不了。”有些人是这么说的。“神话这东西毫无意义，又封建又迷信，就跟那《安徒生童话》一个样，都是假的。"有些人是这么想的。但其实神话并不是他们口中那骗小孩的无聊玩意，它可以算得上是古人的一种寄托。
中国的神话数不胜数，其中“女娲补天”丶“精卫填海”丶“夸父逐日”丶“嫦娥奔月”等更是家喻户晓耳熟能详。古时候的人们，没有像现在这样发达的科技，所以对于那些我们现在看起来完全正常可以解释的事物是没有办法解释出来的。于是他们只能靠神话来解释了。像打雷闪电，因为解释不出来为什么会有这样的现象，于是古人便认为天上有“雷公电母”。像巜共工怒触不周山》，从前，共工和颛顼争夺皇位，颛顼赢了，共工便发怒地去撞不周之山。于是，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了，天就向西北边倾斜，地向东南方塌陷，所以积水和尘埃就都汇集在了这里。听起来是一个很荒谬的故事，但它其实解释了中国的地理特征：西北高，东南低。故事中的积水，也就是河流，都在东南边汇集，说明了我国的河流大多数都是由北向南流的。
再说《夸父逐日》，与太阳赛跑的男人，与太阳追赶到太阳落下的地方。渴了，想要喝水，便在黄河和渭河喝水。黄河渭河的水还不够他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他还没有到达北方，就在半路因口渴而死了。他丢掉他的手杖，手杖变成了一片郁郁葱葱的桃林。在我们看来这是一个很荒.唐的故事，跟太阳赛跑，还喝光了黄河和渭河的水，后来被渴死了，手杖还变成了桃林。但它塑造了一个有胆量有决心目标远大气魄非凡意志坚强却有些不自量力的有着鲜明的人物特点的夸父，让这个形象深深地映在世人的脑海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。
就像书中所说的，从古代流传至今的各种民谣、神话中，我们不难发现这其中与自然对话、对峙、对抗的声音，这边是中国的“人本精神”。
《寻觅中华》读后感
这无疑是一个乱世,是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。你清冽如流玉之晶莹,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而来。你携一身傲骨,在幽怨的洛阳留下,这千古绝响。
魏晋，正处在三国这个英雄时代的后期，文人名士的生命被统治集团肆意摧残，看似不值钱的生命恰恰因太过值钱而被伤害。统治者们畏惧这些名士所怀揣的才能，既然不能为己所用，那就毁之。他们的鲜血一滴一滴渗入中华大地，渗入文明史地。这是文化的惨痛，更是历史的损失。于乱世的断瓦残垣中，迎面走来了“非汤武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母亲去世时，喝酒吃肉，完全不顾及世俗礼仪，却在哭丧时口吐鲜血，这种对于母亲死亡的悲痛有谁能及?别人吊唁他的母亲，他却白眼相向，嵇康得知后备酒携琴来到灵堂，阮籍眼前一亮，两位终生的挚友至此相逢，两人是同样地真实自在。有些时候我们往往拘泥于形式而忘记了本质，“传统礼仪的叛逆者往往更注重于层层规范后的内核”，他们以一种更真实自在的形式表达着自己的意愿，超凡脱俗，返璞归真。
嵇康携一身傲骨，纵情于酒，超然物外。洛阳城外的柳树下，一位帅气挺拔的男子引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁打累了就跳进池子里泡一会。一声声铁锤敲击的声响如你铿锵的生命韵律，回归自然，世俗无关。一壶酒，浇灌成你狂放的本色;一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。曹魏大臣钟会因仰慕嵇康而前来拜访，嵇康却只顾和向秀打铁而不理会权贵的钟会。炉火熊熊，嵇康手起锤落，钟会只好不满地离开。嵇康这种鄙视权贵的高傲，虽不是名门望族，却比之更加高贵。“何所闻而来，何所见而去?”这是嵇康对钟会所说的唯一一句话，却也为自己以后的悲剧做了铺垫。
嵇康看透世俗，蔑视权贵，对朋友却是格外珍惜，一丁点的心理隔阂，也会使他内心无比焦灼和苦痛。当山涛真挚的向司马昭推荐嵇康接任自己的职位时，嵇康却与山涛绝交了，著名的《与山巨源绝交书》于此诞生。若是旁人被举荐做官，一定万分感激，可嵇康岂是芸芸众生之辈，他有自己的追求，不屑于投身官场，只是一心沉醉于自然之间，过一生平淡朴实的生活。嵇康很可爱，可爱在直白的表达自己的情感，他直率的借一封绝交书表达了自己的立场，两位的友谊诀别的断丝飘飘。这种的友谊，古来少有。少有在嵇康虽与山涛绝交但仍在临死之前，将自己的儿子交给山涛照料。“ 山公尚在，汝不孤矣”这是嵇康对儿子稽绍所说。这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。我也许会因你不了解我而跟你绝交，但你仍然是我心中最信赖，最值得托付的人。山涛当然不负嵇康所托，把稽绍当做自己亲生儿子一般照料，尽了朋友应尽的义务和责任，这便是成语“嵇绍不孤”的由来。
且说你之为人，眼里容不得半点沙子，若发现谁是小人，就会马上与之决裂，绝不含糊。因过于看重友谊，嵇康陷入吕安的混乱遭遇。吕安的哥哥霸占了吕安的妻子，却恶人先告状，以不孝之名将吕安告上朝廷。“面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。”不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人们热衷于一个最通俗最便于传播又最能激起社会公愤的罪名，若为受害者说话，自己也将成为社会的公敌。许多平日的朋友早已一一躲开，但嵇康没有。他义愤填膺地写了一份绝交书给吕安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事帮助吕安，但仅仅为此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，这就如我们手中紧握的细沙，抓的越紧，流逝的却越快。世事总是如此无常，我们越是在意，却越失去的更多。
由于钟会这等小人挑拨，司马昭决定处死嵇康和吕安。果真应验了孙登大师当年那句“子识火乎?难乎免于今世，子无求乎!”不合群本身就是罪过，过于清高就是对庸人的冒犯。更何况是嵇康这种自命不凡的贤者，又怎能免于统治阶级和小人暗算。行刑那天，3000名太学生拥挤在刑场上请愿，他们勇敢地迎着刀枪大声呼喊:嵇康无罪，刀下留人。不问世俗的嵇康也被感动了，学生们正极力阻止英雄的陨落。你的身上有种不漏声色的浪漫，铿锵有力。你向哥哥要来琴，悠扬的琴声，在刑场缓缓响起，千古绝响《广陵散》诞生了。你一下一下拨动琴弦，为一生拥有这几个挚友而欣慰，为将儿子托付给山涛而安稳，为吕安的冤案而不平，更多的是满足于誓死追寻自己想要的澄澈。死亡，便被这沉静凄婉的琴声击碎，散落于无尽的深渊，变成了人们惊愕的钦佩与凝视。
这千古绝响，我们追不回来了。
魏晋名士们焦灼挣扎，追慕宁静而浑身灼伤，力求圆通而处处分裂，他们诠释了对稀有文化人格的祭奠，这是反传统的传统。正因为有他们，中华审美文化在精神的酷刑中屹然自立的发掘。有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾。
那清冽如流玉之晶莹的男子，叫嵇康。
《寻觅中华》读后感
我们无从给文化的起源下一个准确的定义，但它却看似与历史相辅相成，文化支撑着时代，时代连成了历史，而历史造就了文化。无论是大漠孤烟的铁胄兵戈，还是繁盛喧嚣间的琴棋书画，都浇灌出一朵生机勃勃的文化萌芽。而文化又影响着一代人的思想，扶持着君主的谋略，改变着时代，牵引起历史。文化可由 历史而展现，历史因文化而得以延续。
通过作者余秋雨在书中的介绍，我发现儒家文化贯穿于历史大潮的绝大部分。自其出现，人们的思想便找到了一个明确的追求。儒家照应了世人的思想，因为在一个思想如此活跃的时代，一个学说能够得到广泛的认可并加以传播，说明这可以作为一个时代的精华，使人豁然开朗，流传下来。孔子及其历代学生不断努力地壮大儒家文化，也令其后代懂得了思考。这种文化可以不完美，但它却展现着一代人的自由，承载的时代和谐多元化的社会风气，也成了中华文化长河中最自由、澄澈的一段，滋润着其所流经的历代人们的思想，反射出一种民族文化的光辉。
而本书中我个人最喜欢的是有关唐代文化的部分。文化的融合、诗歌的繁盛，已经成为这一时代很突出的特征。一个空前的盛世，可以很瑰丽壮阔，而它的文化却是在车水马龙背后流淌着的一股静馨的力量。佛教的融入使中华文化在刚毅中有了一种柔性之美。这种文明没有与之前的文明产生过激的冲撞，而是互溶于彼此，使文化有了两种不同风格的灿烂。一个人同时接受着两种文明的濡养。他的思想散漫却不失边际，规矩却不失自由。这是另一方面的唤醒，两种文化互相弥补，使一切看上去前卫而和谐。从此，文化又被滴入一抹优雅的随性的色彩。
唐诗是我最熟悉而又最期待的了。文人的笔墨总是有感情的，跟着现代文人的笔迹去探寻古代文化是级富趣味的。我很荣幸能够如此近距离地接触李白，一位引字为文便是诗的文豪。他随性、自由，骑着马，达达的马蹄下浸满了他的浪漫气息。现在读起他的诗，不得不被那洒脱的文笔所折服。他把盛世美景记录，将自己的喜怒愁苦诉诸笔端。文字在他的笔下富有了灵气，大胆的排列，构成了一种旷达神秘之美。无需做作，只是真实。
中华文化的长河生生不息，我期待，现代人也能有思考，为中华文化构建雄伟壮阔的未来。
篇3：五年级语文作文《寻觅中华》读书笔记
对文化的态度，决定着一个政治人物的基本品格。正事这般，忘不了秦始皇所做过的焚书坑儒，忘不了明太祖那对文字的苛刻，以至于大兴文字狱诋毁了中国灿烂的文化。文化，他就站在那儿，束手无策地，既有摧残，又有进取，但跟多的还是丰富的主调。
《寻觅中华》读后感
如果说让我的文章成为嚣嚣尘世的正宗，这个念头我没想过，也从不敢想。我只是想阐述一下我的观点，印证心中的那句：读过，爱过，写过。
读《寻觅中华》，仿佛独自行走在岁月的长河中，从炎黄战蚩尤的激流险滩中逃脱;听到了古神话里的酸甜苦辣;目睹了王懿荣的苦痛煎熬;领略了大唐诗文的稍逊风骚;叹息过文化革命的流短诽长。这些在我心中留下了深深的印记，以致于现在凭借脑中残留的文字，去问想那一幕幕跌跌撞撞，风霜雨月的画面，都会触目惊心，感叹万分。
因为读过，所以爱过 。
有时我在想，人生何尝不是中华文明历史发展五千年的缩影，从饥不裹腹的少年，到荆棘丛生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹒跚的老年，人生冷暖饱尝过一路跌跌撞撞实现了他现有的辉煌。中华民族从小到大，中华文化由浅到深，五千年前谁能料到中华民族的繁荣与强大，这又使我联想到人生，“再小的个子也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物也能让历史吐出重重的叹息”。
我经常说“我爱中华”，我爱她什么?一草一木，一砖一瓦?不，这些都太显浅。我爱她的文化，不是盛世的点缀，而是黑夜的蜡烛。举个例子，这本书令我感触最深的是，文化被摧残，文人被批判，他们顾不上高谈阔论，总是带着一种悲壮的激情， 在人生艰难的道路上进行拼搏，首先要改变他们的生存条件，同时还要放弃自己的精神追求，但他们不会从此埋没，因为他们不会心甘情愿地就此沉沦。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，留给我们的与其说是一段痛苦的回忆，不如说是中华人民意志的体现与文化的不朽。
文章中我们看到丰富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我动容和敬佩的是司马迁，被百般蹂躏地体无完肤之后，依然身残志坚。他没有因此患得患失，裹足不前，也没有消沉颓丧，迷失堕落，而是以一种重生的心态，一种坚强的意志力，用余生写下这一部宏伟著作，升华了自己，影响了后人。既然这样，那么我们在人生旅途中为何青松被雪压而倒?我想，答案不言而喻。当往昔所有的误会与嘲笑再也不能打击我们对生活的热情时，但往昔所有的不幸与负累再也不能动摇我们的人生观念时，当我们终能以一种微笑的姿态回顾自己这些年来走过的人生历程时，我们也许会感觉到：我们真正生活过——以一种脱俗的心态与激情。这些何尝不是中华民族潜在的，以一种精神渗入每个华夏子孙的血液中，源远流长!
生命在前行中顿悟，岁月在积累中升华，沉淀了五千年的中华文明，以文字的方式流淌在余秋雨的笔下，同时注入我们心中。
行走在岁月的旅途中，发现：天佑中华!
《寻觅中华》读后感
刚开始接触到这本书时，本以为是对中国历史的一再该书罢了，实则不然，尽管文字的内容像是在叙史，但又是一种如此轻松的表述，兴趣自然来了。慢慢地，我跟随着余秋雨先生寻觅起那不断探索着的文化来。
混乱割据过后，国家慢慢趋向统一，然后又是混战，接着统一，像是谱好的曲子，各诸侯国不约而同地一起奏响了这悲鸣曲。终于，令我着迷的唐朝在这曲子中诞生了!
唐朝，一个繁盛一时的朝代，它孕育了唐诗，涌现出李白，杜甫这类伟人，文化从这又开始高度发展。在谈唐朝之前，我不由得想起北魏来—比唐朝早出现230多年的一个国家。想到它自然是有原因的，北魏有着大唐的基因：
谈及一个国家自然先从领导人说起，孝文帝，鲜卑族，典型的游牧民族，在一番战斗后建立北魏，完成了黄河流域的统一。接着就是巩固统治这项重大工程了，然而就在这，孝文帝却做了一项重大决定—实行汉化措施!真是令人匪夷所思，征服过一片土地，到头来还要顺从当地的形式，真是狼狈。不过，反过来想，游牧文明又怎么会使中原本土的文化丧迹呢?实行汉化必然是历史所趋。况且在孝文帝之前的道武帝也有过汉化的想法，但终敌不过群臣的愤怒，渐而渐之，道武帝变得精神分裂，甚至随手杀人!这般狼狈的死了，但他留下的思想却被孝文帝保留了，而且实现的完美。孝文帝承受住了这些压力，全国上上下下的舆论均当作耳边风，精神意志是多么的坚定!他的苦痛只有自己承受，以一人之痛换全国之福。这种精神着实令我敬佩。北魏就这样有了大唐的基因，将文化推向繁荣的关键一步。
唐诗是唐朝的标志。论起唐诗就得归功于科举制了，有了它唐诗才得以发展起来。从小我们就会被“床前明月光，疑似地上霜”这类的诗句。读不懂李白的洒脱，每每读他的诗，字句间都透露着一种思乡感。如此思乡，但不回乡有事为何呢?原因只有一个，因为他是李白。照余秋雨先生的观点来看，李白的生命需要陌生，他的生命属于陌生。的确这般，印象中的李白总是被贬，皇帝也不过是把他身边即兴作诗罢了，这并不是李白想要的。也就这般，在大家眼中，李白好像就只会写写诗罢了，也就因这样变得陌生起来。至于杜甫，一个忧愁缠身的人，面对国家的分裂与百姓的灾难也只能默默作叹，安史之乱使得它他整个人都垮了，他变得更加忧愁了，只顾愁了。
诗人的思想总是独特，而朝廷没有他们的容身之地，一直不理不睬，久之，繁盛慢慢走向灭亡，悄无声息地，没有阻拦地，走向灭亡。
文化像水，二领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住?之后便是五代十国了，这片古老的土地又被分割得不成样子。如此这般，文化的发展断断续续，经历了几次大起大落。文化在这样的背景下发展，步履维艰。
《寻觅中华》读后感
从猜测黄帝，问卜殷墟，到走进魏晋田园，最后对明清的郁闷，余秋雨先生用一篇篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言，读起来确是字字珠玑，你会被他带到另外一片世界，会对高雅而特异的魏晋人士而向往，会对盛唐海纳百川的文化而骄傲，也对明清文化专制统治而扼腕叹息。
然而，我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。
“清代结束之后的近代和现代，实在一言难尽。文化信号很多，而文化实绩很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言论很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破坏很多，而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。
一百年前，正是兵荒马乱，国运维艰的时刻，人民生活在水深火热之中，文化的这种状态尚可理解。而大约五十年前，新中国正如火如荼地进行着一项的运动。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学，上山下乡，农村即是学校，农民就是教师。这种情况，在文明的发展史无疑是一次大地震，几千年来从未断绝的文化传承突然停止，所有的人投身农业，大连钢铁。
幸在它只有十年!
终于迎来了改革开放，随着经济的发展，中国的文化也开漂洋过海，走遍世界。然而，文化似乎永远跟不上了经济的发展，越来越滞后，越来越迷乱，越来越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句话，中国文化界只有两种人，一种是做事的人，一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下，后一种人的力量大得多。例如，巴金说过，中国存在着某种人物，那种人物数量不多，影响极大，平日不知道藏在哪里，一有风吹草动就冒出来，在报刊上一会儿揭发这个，一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛，就大声咒骂;看到那家阳台上的鸟声动听，就抡起棍棒。正是这批人，使中国作家一直处于恐惧之中，无法写出像样的作品。
时至今日，尚有人打着言论自由的口号批评他人，哗众取宠，网上看见一则新闻，一位八零后作家竟炮轰鲁迅伪大师。我想，鲁迅先生是否大师尚不重要，可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人，单凭这一点，两人层次一下区分开来，至于你怎么贬低践踏，鲁迅先生也是看不见，听不到的了。
难道，现代的文化就限于这种怪圈了吗?不是的，真正的大文化，不是藏于隐世著作，而是人民大众的生活方式以及精神价值，渗透于千家炊烟万家灯火之间。
有一个渔村的渔民出海打鱼，一定会在出海前走很远的路，到一个读书人家里求得一大叠字纸，压在船底。他们说，天下没有比文字更重的东西了，就靠它压住风浪。他们不认识文字，却尊重文字，这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态，这便是中国文化的灵魂所在。
我相信，总会有这样一种人，出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻，打破怪圈，走向自由。而中华文化也与世界亲密相容，偶尔闪现出千年积累的高贵，亦如生活在这种文化下的子民，品行善良，思想丰富，道德高贵。
篇4：五年级语文作文《寻觅中华》读后感
以朗读的方式把《寻觅中华》看完了，没有一个字略过一种崇敬让我情不自禁。余教授用及其感性、极其温柔又及其豪迈的笔触为我们再现了历史波澜壮阔的盛景。我的印象里也知道不少历史事件。但它们大都好像跟自己没太大关系。也知道一些人物，但那又遥远而又陌生。在余秋雨教授的引领下，我跟我们的先人用心灵对上了话。让我用一个全新的视角再次观察历史。原来我们其实就是他们。
在阅读中常常是哽咽的读不下去的情景，文字没有了，眼前一片金戈铁马的热闹又叠映着秋风落叶中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些连年的纷纷战火，不禁为自己生在这样一个安定繁荣的太平盛世而庆幸。转而又看到那些战火中惨遭迫害的先人们留下的一部部文化经典又让身在繁荣盛世的自己感到羞愧。于是我开始了对自身价值的认真思考。
篇5：读《寻觅中华》有感的800字作文
读《寻觅中华》有感的800字作文
最近同时在看几本书，其中有余秋雨的“文化苦旅全书系列”的《寻觅中华》。在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步，从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。猜测华夏文明的始祖--黄帝，从一个个经典的天灾神话中，感受神话的伟力其实就是祖先们对于所见所闻和内心愿望的天真组建。即便只有为数很少的一部分得以长期流传，这也就证明它们契合了民族异代人的共同愿望。这就是华人的“原型”，其铸就了后世华人的性格。终于，我们走近我们曾经引以为豪，也曾经自己否定的夏商周。
我对商代尤其充满了好奇，因为夏朝毕竟还只是一种模糊化的存在（当然我坚信它一定存在而且十分辉煌地存在过），而周朝八百年的历史给人的印象似乎就是在那个史书上记载的春秋、战国，偶尔记得的也只是武王伐纣、百家争鸣、秦王扫六合，其余似乎都“不值一提”。从史料记载和实质文物的发掘研究来看，商代非常的发达，可以超过其他任何一个文明。从《寻觅中华》中读到一段《诗经·商颂》上的文字，这些句子足以使我们这些中华后世子孙为之振奋：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。（玄鸟）
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。（殷武）
以至于我自己翻阅《诗经》再找出一些语段：
自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予尝，汤孙之将。（列祖）
龙旗十乘，大是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。（玄鸟）
基本意思就是：殷商，受天命，拓疆土，做表率，立准则，政教赫赫，威灵盛大，只求长寿和安宁，保护我万代子孙……（《寻觅中华》第44页）
在为祖先创造的如此辉煌的文明高兴的同时，余秋雨也让我们回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的几位大师级学者全非寿终正寝的悲惨命运，当然以1928年作为分界线，后来的甲骨文研究者不再屡遭噩运了。关于这些学者我明天顺便再谈。
昨晚在翻《寻觅中华》的时候，又读到在凤凰卫视中文台的.“秋雨时分--中华文化记忆”中听余先生曾经讲过的一段令我非常吃惊的发掘记录：
那就是在YH127这座甲骨窖穴发现后装箱运至安阳火车站的时候，突然产生了奇特的气象变化。殷墟边上的洹河居然向天喷出云气，云气变成白云，又立即变成乌云，并且很快从殷墟上空移至火车站上空，顿时电闪雷鸣，大雨滂沱，倾泻在装甲骨的大木箱上。（《寻觅中华》第42~43页》）
我当时听完这个故事，不，应该是记录，并没有先去考虑这段记录是否真实，确实大为感动。用余秋雨的话是“再明白不过，上天在为它送行，送得气势浩荡，又悲情漫漫”。重新读到这段记录，昨晚突然响了雷，接着便是滂沱大雨……于是我便在猜测这是否又是上天的一次送行，送什么呢？不知道。
终于走过即便史书也略带稍许神话色彩的黄帝和夏商周时代，早上读《古道西风》时，我知道，到了先秦了，迎面而来的将是百家争鸣，我眼中的中国的轴心时代。这我明天再谈。
我想起书中提到的19辛亥革命时那批勇敢的斗士发布的文告中最动人一个小小的细节，那就是最后所署的年份——黄帝纪年四六零九年。写到这儿，我推算了一下，今年是是黄帝纪年四七零六年。
篇6：七年级语文作文读《寻觅中华》的感想
寻觅，字字珠玑;细品，厚重辉煌。寻觅中华，访前人之印合前人的脚步;细品历史，谈历代王朝。风尘底下的苍凉。
寻觅中华读后感
这本黑皮的《寻觅中华》是上学期吴老师推荐给我们的。书的作者是余秋雨。自从妈妈给我买来后，我就爱不释手，反复阅读。
书中讲述了上至远古，下至近代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和平务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战;意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕;周游六国四处讲学的孔子;一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文将原本不太清晰的中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价，读来让我眼界开阔，感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的笔下却成为一代文化巨人，也让我们重新读懂了：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气!难怪余秋雨先生发自内心的感慨道：曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时，总能引起我们父子的唇枪舌战，余秋雨大师的思想总是那么有新意，总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁，智者见智”了吧!
《寻觅中华》读后感
读罢《寻觅中华》，阵阵书香依旧萦绕在鼻尖，但那厚重的历史却已深深地印在脑海之中。
一个几千年的国家，丰盈的是精神世界。从古至今，文人的情怀是一个时代的精神象征，而文人风骨，那气节定当永恒。
也许，投江是他“通向辉煌的必要程序。”也许自沉的选择是他对自然的皈依，是对现实的悲愤，更是对本真的不懈。
人们说他伟大、高贵，但他的伟大和高贵，是痛苦的一种升华。当屈子以血讴歌，孑然一身，反怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那刻，这一缕赤红泣血的绝美灵魂已然挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄，流过了漫漫岁月，滋润了每一个志士的心田。这瞬间的悲壮，在岁月长河中变为永恒。是的，屈原定当无愧他的精神，那对本真的不懈追求，使之能无视了历史的变迁。从而缔造无尽的永恒。
几百年后，已是盛唐。李白，那谛仙人，是唐朝诗坛上一颗明亮的星，光芒那般耀眼，岁月也无法磨灭。李白，是个野行者走到哪儿，心灵便可在哪儿栖息。他无法跻身于角落，因为他的心太辽阔。他只是一厢情愿罢了，山一程，水一程，不断访求，去追求自身之神往。后来的贵妃研磨，力士脱靴，他那样狂妄，那样不羁。朝廷怎会适合这样一个至情至惰的痴人?
于是，当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾辉的酒香，便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁，这瞬间的感悟，一路欢歌狂舞，又在孩童的诵读声变为永恒。这气节，不羁的精神，试问：谁与争锋?
历史的脚步，依就那般的快速。宋，是阴柔的，也是懦弱的。南宋，那是个争战、分裂、混乱的时代，民不聊生。有一个人，舍生取义，宁死不屈。入狱却依旧高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之间的不屈精魂，绝笔之中“读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧”。文天样的无愧，在于他的舍生取义，宁死不屈。正是因了那份不屈。文天祥这一名字才如此响亮，他的诗句才化为永恒。
何为气节?屈原之本真为气节，李白之不羁为气节，文天祥之不屈为气节。气节，不仅仅是一种对生活对自我的探索，更是对民族，对国家的一种坚守。气节，是一个人存于天地之间的方式、态度，它也决定了一个人的高度。
本真是永恒，屈原被俗世不容，江中才为伟人长眠之地。追求本真，是对真自我的不懈追求。可又有多少人，在迷失自我?又有多少人，为了功名，亦若荣耀，选择城府，将珍贵的赤子之心抛弃?
不羁是永恒，李白自然是不凡，那份不羁，也许懂的人有许多，可真正拥有的又有几个?的确时代变了，盛唐固然繁荣，可也是封建的。二十一世纪，是个独立和开放的时代，也许过分的放荡是不被世人所容的，但保持适当的不羁，又何尝不可呢?何必被压抑的抬不起头?何必总是愁眉苦脸，悲哀叹息?有时候，我们真的需要适当的不羁，不要被定视思维，不要被固定化了。我们应当有自己的独特与创新，应当有这份适当的不羁。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的这种民族气节，他名垂千史。作为新时代的我们，更应当有不屈的气节。不屈，在于面对困难时，咬牙坚持;在于挫折来临时，迎难而上;在于事件时，我们坚定的回击;在于钓鱼岛事件时，我们坚守国家的尊严!回首八年抗战，血浴战场，却依旧挺住，再挺住，坚信正义必胜，彰显民族不屈。今天，我们艰苦奋斗，将我国推向一个个巅峰。明天，我们依然能怀着不屈，傲视群雄!
气节者本真、不羁、不屈也。我们当代的年轻人，应担当起重任，拥有这永恒的气节，拥有属于我们的风骨。立于乾坤之间，怀着永恒的气节，书写属于我们的岁月 篇章!
篇7：七年级语文作文《寻觅中华》读书笔记
回望历史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在连绵战火中兴衰替代;看伟人在世事沉浮中屡遭劫难。看不夹杂利益的君子之争，看乱世争霸的背后又有怎样的蕴含，看世事变迁中文明的融合，看沧海桑田中巨星的陨落。
寻觅中华读后感
余秋雨所写的这本《寻觅中华》乃是一本探寻历史，探究文明的书，是炎黄子孙对祖先，对中华历程的寻觅。从黄帝、炎帝，到民国时期，这本书带着我们重温了一遍祖国走过的历程，从翻开第一页的时候，我的好奇心就被其中的内容深深地吸引，那种不断探索、寻觅的感觉更是令我无法自拔，忘我的读了下去，一连几十页都被翻过才停了下来。
这本书从现在的角度向着过去眺望，那感觉仿佛身在时光机上，在现在与过去之间来回穿梭，时而回到唐宋，时而回到明清，时而又回到现在，这种感觉才最吸引人。
记得最清楚的，是回到宋代的那次。宋代很乱，不论是建立前还是建立后。正如书中所说：“结束混乱，这本来是一件好事，谁料想，却迎来更大范围内的危机。原先的‘五代十国’都是汉族政权，而宋朝面临的，是一个又一个强大勇猛、虎视眈眈的少数民族政权。风起云涌般的马蹄声永远回荡荡在耳边，令人沮丧的战报不断从前方传来，什么办法都想了还是没有办法，除了失败感就是屈辱感，这就是宋朝。”
宋朝诞生在战火与硝烟之中，也终结在战火与硝烟之中，每个朝代皆是如此，但在中华的历史上，总会留下一些属于它们的痕迹，辽灭北宋，留下杨家将抗敌的故事;金灭南宋，留下岳飞抗金的故事。
接下来的元、明、清，也同样一个接一个的过去，在中华历史上留下属于它们的印记。
寻觅中华，寻觅每一段历程，每一段时间，寻觅它们留在历史里的痕迹。
《寻觅中华》读后感
寻觅中华，是寻觅刑场上嵇康神秘的千古绝响;是寻觅老子的乌托邦社会;陶潜的桃花源;寻觅佛教的渊源以及取经者悲壮的跋涉······
五千年历史上，每个朝代的皇帝身边总有一种人——检举揭发专业户，或者总有一个把好人认成反面角色的最高统治者。嵇康、苏轼是撞上了检举揭发户;杜甫和司马迁是栽在了皇帝手中。但都有一个共同点，他们的麻烦都来自内心的善良、自身的才华和叛逆、反抗的性格。在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之劳。揭发户只需给受害者安上一个低俗、能引起公愤的罪名。而皇帝只需认正面角色为反面人物就好了。有多少风华正茂、才华横溢的财政毁在了小人手中。但这些写的一手好字、作的一通好文的文人又能说什么呢?王维被贬，岐王的脸变得比翻书还快。李林甫垄断考场，扔掉了杜甫的卷子······
但诗歌是个王国，唐朝时王国中最美的地域。唐代诗歌蓬勃发展，包罗天地，开放自然，唐代的自由平和为唐代诗歌蓬勃发展起了重大作用。
巍巍大唐，包罗万象，心态平和，气韵高华。唐代是一个开放的时代，不断收纳各路文化，人类的璀璨文明在这里交融生华。唐朝的繁盛在中国历史上可谓“前无古人，后无来者”。对《寻觅中华》中印象比较深刻的是，会昌三年六月二十七日夜间，长安东市燃起到那场大火，烧了四千四百余家商铺，但这四千多家商铺才二十四行，不到整个东市的八分之一。由此可见东市商业贸易的繁荣。盛唐在于它的心态，在于它包罗万象，也许这比一个国家有无懈可击的国力、军事更重要。
天真烂漫的时代造就同样的诗人;安史之乱后的颓废却也造就了为中华文明注入生机的诗人。李白、王维、杜甫是唐代有兴到衰的真实写照。他们的人生际遇、享受的快乐、遭受的劫难亦是时代的特点。顶级的繁华走向衰落总需要见证，这三位巨匠级诗人当是最好的见证着。
公元七四四年，相差十一岁的李白和杜甫相遇。一个小荷才露尖尖角，一个早已名满天下;一个活跃于安史之乱前，一个繁盛在安史之乱后。他们代表着两个不同的时代，却拥有相同的爱好，是彼此的知心。作者对李杜相遇的看法生动有趣：就像大鹏和红雁的相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但在他们分手后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠然于南溟北海。
王维家境富裕，十八岁进入长安诸王府，二十一岁考进士又拿了解头做了京官。因岐王僭越观黄狮子舞，贬到两千里外的济州小城，遭遇了他的“生存落差”。王维与李白一样都被岐王妹妹----玉真公主所痴迷。安史之乱后，王维被安禄山掳去任伪职，唐肃宗反攻长安得胜后，成了被全国声讨的叛臣，与李白“世人皆杀”类同。但王维、杜甫、李白三位巨匠都挺过来了。王维的诗禅意安闲、智看一花;李白的诗浪漫洒脱，飘逸豪放;杜甫的诗沉郁顿挫、浩荡大气!有了这三人的带领，唐诗展现出了诗歌应有的韵律和典雅，达到了诗歌领域的巅峰。
乱世又究竟是一个怎样的时代?乱世如麻!乱在朝廷!
朝廷无法成为一个持久的存在，它的存在方式是不断更迭的。五千年文明频繁的更替，为乱世的出现提供了背景。时代更替是乱世的一大特点。单从唐朝灭亡到宋朝建立前的这五十几年时间里，北方黄河流域相继出现了五个王朝，南方出现了九个割据政权，加上山西，合称“五代十国”。战争更是乱世的特点。其实每个朝代都有战争，只不过没有乱世频繁。但乱世总如昙花一现，某一时间就“弹指间，樯橹灰飞烟灭。”
战争不会断，但文明不会因战争的干扰而中断自己的发展，四大文明古国中，唯中国文明一脉相承。其中，最顽强的文明是佛教;最具创造力的文明在明清。
历史是时代的合称，每个时代都有自己独特的闪光点：三国群雄义气昂扬，魏晋名士清谈叛逆，嵇康沉溺于打铁，李白痴迷于山水……
拨开繁花，在时代中感受中国历史的曲折与魅力;除却云雾，在历史中寻觅中华文明的顽强与璀璨!
篇8：七年级语文作文《寻觅中华》读后感
寻觅中华读后感
6月20日，17：50重庆北至成都，T898次 01车13号下铺。 拉着厚重行李，背着书包，提着笔记本包。抢入汹涌人群。挤上火车。 过山、过水、过隧道，在忽明忽暗的旧车厢里看书。窗外大片大片的树木浮在天际，有时会看到山里的行人，或块状的田野，远眺江流。 记得以前，刚刚开始流浪的时候，对一切充满了好奇，总是独自一人坐在窗口，看着飞速掠过的无数风景，涌起浩荡忧伤。 后来，变成忙中偷闲，枕着黑夜，在车上用笔记本看电影。往往一个故事结束，刚好剩下半个小时到站，然后在深蓝的夜色中融入雨中的人影。 吃完一个雪梨，连日大雨，感觉有点冷。继续看书。饿。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。这注定又是一个没有晚饭的夜晚。
终于把《寻觅中华》的最后60页看完，合上书，长长舒了一口气，枕着手臂望着中铺的木板发呆。 突然爬起来，觉得应该写点什么东西。 读余秋雨的书，从高中时代开始，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的时间在人的一生里面不能算短。却一直不敢动笔写关于余秋雨的任何东西，每次稍有尝试，往往立即放弃，这就像一个粗懂文笔的孩童，要对一位文化宗师作出感受的表述，以溪流去照见沧海。 而今天，我看到从《文化苦旅》一路走来的那个背影，走过渭水、走过殷墟、走过魏晋大唐，一路又走到我们眼前来。 于是，那些羌笛孤城、黄河白云、松间明月、石上清泉的文化意象，纷纷又回到我们心里。 有时候，在上火车的那一刻，暗暗问自己，为什么很少再去看窗外掠过的景物，是风景已经看透，还是我们已经老了?问题一时没有答案，我们甚至不敢抵达心里的真相—— 那就是，大部分人在这个时代，活得并不开心。 这是一个已经由商业逻辑统治的世间。盛行的是创业神话、股市风云、商业征战，投机取巧…… 那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越来越稀少了。留下越来越多的盼望，却永远看不到地平线。 很多人说，你看，商界中金戈铁马，攻城掠地，功成名就，是何等的得意?我们这个时代，并不缺少英雄。 是的，这一点我并不否认。但是，这些英雄的气度，相对于真正的中华气度，毕竟变小了，也变散了，这些英雄所铸造的辉煌事业，充其量也只是马斯洛所说的人的需求五个层次中“自我价值”实现的那个层面上，离中国文化中那种倾听天籁天声，追求世间苍生大和大爱的那种境界，还差得很远。 到这里我们先荡开一笔，把视角拉到一个月前的四川。
二〇〇八年。一场汶川大地震，浮尸遍野，震醒了无数中国人，在那些令人潸然泪下的一幕幕里，中国人终于重新凝聚起来了，井喷式的捐款，庞大的救援队伍向汶川涌入。这段时间看电视报道，泪水总是不自觉簌簌落下。 政府，社会组织，志愿者，还有我们……以最快速度加入了这场救援。却不得不否认，这其间被太多的商业逻辑所操控，嘈杂的造势、宣传、事件营销、利益争夺、明星亮相，夹杂在媒体中，铺天盖地淹没了一切。 这些嘈杂的声音，不免让人心中常常有一种隔阂。 扪心自问，我们更希望一种文化身份出现在灾难后的大地上，而不是商业身份。 除了自身参与到赈灾的募捐中，一天天的报道看下去，感伤不断，却也经由时间看清了很多企业和名人的嘴脸。某几日的新闻中，不断看到曾经尊敬的一家地产公司CEO的道歉，心中甚是失望。 人孰能无过，但是在人世间的一些大是大非，生死存亡的关键问题上抉择错了之后，再来道歉和追加善款，实在是有个屁用。 我想，这些人之所以自认灵魂一直跟随自己的脚步，并在取得巨大商业成功之后却尚不如一介贩夫走卒在灾难所作出的明朗抉择，那是因为他们自身已经变成了商业人，并且被商业控制，同时他们又控制了某个领域内的商业话语权。这种怪异的控制结构在他们的一生中不断交错，从而遮盖了人性中最真实的部分。 所幸的是，在汶川地震中，我们也看到了很多高贵的人格。
在那些照耀人世的光亮中，我们不断听到了有老师为了保护学生而牺牲了自己，一位位老师被掩埋在废墟中已经走向碧落黄泉，他们身下的学生却因为他们的庇护而获得了生命。在山摇地动的那一瞬间，他们没有来得及思考，也不用思考，那就是——保护他的学生!救出每一个学生! 司马迁说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 而这种高贵品格却集体性地出现在教师身上和文化人身上，这就产生了一个耐人寻思的课题。究竟是军事格局、政治格局、商业格局决定了人类历史的长久走向，还是有另一种更深刻的背景维护了人类的尊严? 这种背景，就是千载承传的文化，由文化沉淀所积累的文化人格，并由文化人格所释放出来的人格力量。 生命质量的轻重，与军事杀伐胜负无关、与政治得失无关，更与商业成败无关，它只与人的内心世界和行为身份有关。它所散发出来的气息是欢乐的、勃发的、平和兼爱的。 昨晚我在重庆，上QQ的时候遇到了四川移动做会计的一位朋友，她说：“我讨厌长大，因为连结婚都变成了物质，但是自己又不得不顾这个，不能像学生一样，喜欢的纯粹。” 我们这一代人，大半是为了一座房子和一辆汽车而狼狈本奔波，委曲求全。被挟裹进奔向成功的画饼宏图之中，于是，你必须风尘仆仆地努力，去追赶从政或从商的职位，为求升职和加薪，头破血流。 越活越焦燥，有一日在路上稍微回神一想，是否应该追寻回失落的一些东西，可是，更大的压力向你扑来，你必须更沉重上路，越走越远，再也不能回头。
其中，少数人的急速成功，又加剧了更多人的幻景，林林总总接踵而至，奔走向前。没有路，却俨然还要走路，勇士一般的精神，却不得不说是一种悲哀。 走了一段路之后，终于身上的文化人格与商业人格起了冲突，开始自我斗争。许多人开始跳槽，却发现再也离不开漩涡，于是跌跌撞撞茫然倒退打转。能在其中产生自我救赎的，毕竟是少数。 也终于有极少数人在茫茫大海中开始艰难泅渡。 当然，有一部分人从一开始就放弃了繁华奢华，甘忍平淡，而追求人心本性，为文化的多元性存在和承传付出自己，他们找回了自己。 未暖是大学时认识的华南师范大学的一个女子，毕业后回到梅州市的一所中学里当语文老师。每次看她空间里所写的批改学生作业的日志，以及安静阅读思索所留下的那些句子。使得有几次我在上QQ的时候开玩笑对她说：“不知为何，每次一上Q就觉得要娶你这样的女子为妻”，她莞尔：“对此我也很无语”。 事后回想起来，虽是玩笑，却或许是那种文化人身上的特质，如春雨润物，亦仿佛透过树叶的抖擞阳光，能够给人刻骨的感觉。 这种文化构成的生命基础，以及弥漫的张力，远不是政治和商业争夺、扩张的力量可以比拟的。 从流浪开始，至今我走过23个城市，走过营销管理的很多辛酸屈辱、成功喜悦。
负责成都、重庆、西安三个城市的工作，我记得部门的经理不止一次的对我说，你的管理风格太文人化了，人情味太重。 对此我一直抱有不同的看法。文人化的管理，并不代表非理性，也不代表没有体系，而营销管理也绝不是僵硬的，冷冰冰的，没有人情味的。 你看三国时的庞统，投靠刘备之后，三个月喝得酩酊大醉，不理政事，到了上任时，一日之间判完了几个月的公务，并且分毫不差;后来魏晋时期的阮籍，到山东东平上任时，骑着驴抵达县衙后，工作了十天，留下了一个透明度非常高的办公体制，还有一个政和清平的县城，然后他骑驴又走了，非常潇洒;再到宋朝，范仲淹、王安石等，都以文人的特质介入了最高将领和宰相的角色，王安石的变法，很大程度上推动了经济基础的发展，甚至影影绰绰显示了金融发展的雏形;明代的袁崇焕，更是从文官变成武将，将国防线从宁远一城向外推出一百多里，筑成无声长城。 甚至可以说，一个人的文化品格，决定了他的政治品格和商业品格。 鲜卑族入主中国之后，主动靠近了中华文化，因而成就了大唐盛世;蒙古人建立元朝之初，以黄河流域和长江流域为代表的中华文化为学习的母本，征服了大半个亚洲;满族人进入山海关之后，由游牧文明转向农耕文明，形成了清朝前期的康乾盛世。 我们可以看到，越是卓越的军事和政治领袖，越高明的管理者，他们越明白发展文化的重要性，并且都有一个共同的规律，都是从厮杀掠夺、攻占扩张之中逐步转向了不杀戮，走向了和谐共生的精神契约。
政治和商业力量的强弱是更迭的，而文化本质中的文学美学，是贯穿始终的。 也有一些学弟学妹问我，师兄，你遇到挫折和郁闷的时候，是怎么挺过去的?或者是怎么调解的? 我微微一笑，告诉他们，你可以形成自己的一些兴趣，有了兴趣和专注，就会显得有弹性。就像我喜欢书画和文学，以及后来的太极拳。 当然，也可以选择出去走一走或者看一场电影。接触一些跟平时不一样的环境。 之所以如此，因为文学滋养在人身上不是固步自封的，它是开放自由的，亦是持续更新和不断积累的。 现代人之所以生活圈子越来越狭窄，越来越陷入惯性，越来越感到抓狂和无聊，恰恰是因为他们的商业思维是指向功利为目的的，功利目的很容易将人导入单向的生命单元;而中华文化的真实根基，在于天人合一的自然，它不在于摩天的写字楼里，也不在上下其手的竞争圈子里，而在于万家烟火、人世炊烟，在野芳幽香、佳木繁阴里。 文学滋养在一个人身上充分体现的时候，它是极文极武，极柔极刚，极委婉极豪爽的多元层次，随屈就伸，周流不息，生命因而也就变得愉悦而丰富多彩了。 就这样，一步步，从神话之中走过，从古道西风中走来，听过那些千古绝响，看过长安的闪电，我们口中念着唐诗，凝目望过那些背影奇崛的男子。 余秋雨的散文不但融入了沉厚的历史，并且蕴藏着戏剧的底色，这一路走来的旅途，他像一个说书人娓娓地说着故事，道出他的见解。 而我们，也在行行走走听听之中，在故事的碰撞和晃动之中进行自己的思索。极醒极梦。 余秋雨为我们展现了一种刚健超迈的人生态度，在他梳理的中华文学史的文章中，我们看到了一种人生美学，大音希声。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 我在想，会有一天，我会回去当老师，回去种田。这种决定跟本次阅读无关，却又千丝万缕。它是我将要抵达的路途。
《寻觅中华》读后感：梦回唐朝,梦回诗歌
我想梦回唐朝，那个繁荣昌盛的地方;我想梦回诗歌，那个浩荡千爽的时代。
----题记
倘若问我：“假如你穿越，你会去哪?”我一定毫不犹豫的回答你：“我只钟爱唐朝。”我相信会有很多人和我的答案一样的，因为她太招人喜欢了，她是中国历史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不开的，提到唐朝就会想到宋，但是人们总会用盛唐弱宋来区别她们。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心态。
提到盛唐，就不得不提出那个曾让世界骄傲的城市—长安。长安很大，比当时世界上其他两个繁荣的城市加起来大了一倍;长安很繁荣，东市、西市万商云集，百业兴盛，是当时世界上最繁荣的商业贸易中心;长安很开放，有三万多名留学生，有不少人在中国做官。
唐朝的文化可以用胡汉交融，中西贯通来形容了。在那个封建的古代，这确实已经很不容易了。但是长安绝不会盛气凌人地把异域民众的到来看成是一种归顺和慑服。恰恰相反，她是各方文明的虔诚崇拜者。因为她知道单调意味着枯燥，丰富代表着多彩。因此唐朝敞开自己的怀抱，去追逐拥抱每一个与她亲近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏惧任何文明，也不担心任何外来文明把大唐文明侵蚀。
平心而论，唐朝并不强大，她似乎比中国历史上的另一个朝代元朝弱很多。铁木真率领着蒙古铁骑所向披靡，横扫欧亚。但我相信，人们更对唐朝津津乐道，她像个孩子似的，对未来充满憧憬，一切都是那么蓬勃。
现在我们来想一个问题，假如唐朝没有诗歌会怎样?
结果可想而知，天注定，诗歌与唐朝密不可分。唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒，唤醒内心、唤醒山河、唤醒文化传代、唤醒生存本性。
论唐诗，首先当然是李白。在我看来，李白永远是一个青年，他不羁、他放纵。他是一个野性行者，他四海为家、游山玩水、孤独流浪。其实李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那样，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。
每每想到李白，我的脑海里总会勾勒出一个画面：微醺的李白，躺卧在悬崖边，白衣飘飘，帽子上的流苏顺着风飞扬，手里拿着一壶酒，不时的喝上几口……
说完李白，我们就要提与李白齐名的杜甫，两人因诗相识，因诗而相互佩服。
当我漫步在书香满溢的诗歌词赋中，我往往能窥见杜甫飘飘然于书中走来，向我展开他的人生长卷。“会当凌绝顶，一揽众山小”是雄奇壮美的人生;“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是凄苦悲愁的人生;“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。”是接济天下的人生……你的人生如此瑰丽多彩!你的人生如此沉郁苍劲。
唐朝，因为有了诗歌而丰富，因为有了李白、杜甫而不能令人忘却。
中国不是一个强国，如果我们想要挤进强国行列，那么我们必须认识历史、了解历史，中国正站在一道门槛前，门槛外是无边的光明与和谐;门槛内是一片黑暗与冷寂。让我们坚定信心，努力跨过那道坎儿，为实现中国的真正崛起而奋斗!
篇9：五年级读《中华上下五千年》有感作文
五年级读《中华上下五千年》有感作文
这个夏天，我读了《中华上下五千年》这部史书，这部史书记载了我国在五千年的历史长河中的强盛辉煌和阴霾衰落，现在让我们走进这部史书。
《中华上下五千年》记录了这个中华民族是个具有悠久历史的灿烂辉煌的民族。了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。我国在漫长的历史进程中，发生过无数轰轰烈烈的事件，也涌现出许多叱咤风云的人物。把这些历史事件和风云人物介绍给我们，可以开拓我们的视野，提高我们的'文化素养，增强我们的民族自尊心和爱国热情。
滔滔黄河孕育了中华文明，滚滚长江养育着华夏子孙，巍巍长城记录着历史的沧桑，雄壮的兵马俑展现了民族的强盛，悠扬的偏钟奏响出了华夏的乐章。从灿烂的夏商周青铜时代到近代的悲欢荣辱，从远古的炎黄部落到今天的泱泱大国，五千年悠悠而逝，期间的强盛辉煌令人赞叹，阴霾衰落却使人扼腕叹息。历朝历代的风流人物层出不穷，各领风骚，最终造就了一个伟大民族的辉煌，演绎出无数可歌可泣的动人篇章。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。《中华上下五千年》这部史书是中国历史中一颗璀璨的明珠！
篇10：五年级语文作文读《菜根谭》有感
《菜根谭》读后感
近期抽空简单的阅读了明朝末年隐士洪应明所著的《菜根潭》。菜根潭三个字说明了“咬得菜根，百事可做”。它讲述了作者对人生的的领悟，是一种以人生经验的沉淀和累积，有超脱、有感慨、有体会，是集儒家思想和佛家义理的一本书。
它包含很多的哲理，让你读过后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把钥匙让你开启烦恼之门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人。
君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。
这就说明了，做人要光明磊落，如青天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”、“明人不做暗事”。对于才能来说呢，就不急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。在剖析自我的同时，我们是要带面具的，带不同的面具去面对形形色色的人，当然我们带面具的目的要建立在真诚的基础之上。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而要低调些，大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低!
做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。
做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。
想青天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。
从事教育岗位数年，深知自己的一言一行对于学生成长的影响，深知自己在岗位上的态度、做事的严谨与否与学生的利益密切相关，深知公平、公正、公开的严格的制度执行对于学院的发展和声誉的重要性。正是母校传承的一种精神，正是党员身份的不断激励，正是工作中的努力和学习，我得到了成长和历练，也更是这样的经历，我更加成熟，对于学生工作更加尽心，每每学生的喜悦，也时常拨动我内心的自豪之弦。
《菜根谭》读后感
学而时习之，读了一些内容之后，我仍会经常翻读过去的东西，有些句子很喜欢，所以读几遍有几遍的赞叹。
昨天读到这句，不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。这前三句使我想起前些日子看央视一档普法节目，一男司机与公司女总成婚，婚后小人得志升为副总。蜜月中男带女回老家，男弟想去其本部做司机，男乘醉应之。女因无空职不应，遭男人耳光，此后因此事扯出矛盾若干，最终女将男起诉，二人以家庭暴力离婚。所以看到这前三句，我就联系到这个悲剧。
开始时，两人未必不是以相爱开始，但此后因为男人一跃升为女上司的老公，就因裙带关系升职，这本身就很危险。再者，传统的中国男人从心里不是很能接受女人的能力高于自已，这就为这场婚姻悲剧埋下了伏笔。升得快往往会飘飘然，一下子找不到北也未可知。新婚蜜月，男人以为这下子女人连同公司都属自已囊中之物，可以任意操纵之，但女人是个有手腕的女人，一个百依百顺的女人想当然也做不好公司一把手，主观的女人是不会任这个没有定好位的男人为所欲为的。关键是他们婚前都以为爱情可以高于一切，但婚后都以为对方可以无条件为自已着想，但事实是他们都高估了爱情，也高估了对方。
乘喜而轻诺，人的本质发挥了根本的作用，高兴时一切好商量，人们总会乘着合适的时机谈条件，合适就是高兴的时候，高兴起来平时绷紧的神经会放松，掌握的度就和缓许多，规矩靠边站了，事情往往就好办。因醉生嗔，酒后，人就容易趁着酒劲做些平时打死也不做的事，其实是以酒盖脸而已，情绪不加控制，或以酒削弱了控制情绪的能力，虚荣嫉妒狂妄偏激这些恶劣的本质大概谁都或多或少有一点，但当它们毫无节制的释放时，就是一股恐怖的力量，它能于瞬间以催枯拉朽之势，摧毁一个人积攒了N年的光辉形象，甚至苦心经营的人际关系，这很可怕，也使所有人大跌眼镜，基于这种状况，个人认为还不如素面朝天，平时就呈现一个基本真实的自我，别太绷着的好。乘快而多事，大概与第一句雷同，春风得意之时，就难以检点，惹事生非就是必然了。
当然这一切还是基于一个人最根本的人性，本质使然。如果故事中是个天性懂得怜香惜玉的儒雅男人，绝不会出现这若干次家庭暴力，而如果故事中的女人不是随便原谅了他的第一记耳光，也就没有此后的一次次遭遇，女人请记得，男人的第一记耳光绝不仅仅是唯一的一记，而它仅仅是第一记而已，如果想原谅他，那么就等于默认了接受他的第N次施暴，这也貌似男人的出轨，如果你打算原谅不忠的男人，那么就请做好“下半生即将面对自已N次照一个变形了的破镜子”的准备。
《菜根谭》读后感
很久之前就曾听朋友提起《菜根谭》一书，朋友对此书极为推崇，将其誉为修身之书、智慧之书，我也曾想在闲暇之余仔细阅读一番，无奈世俗繁忙，一直抽不出时间阅读品鉴。
近日，女儿的学校给孩子们发了这本书，并让每个学生都要熟记里面的内容。八岁的女儿根本无法理解每一段语录背后的含义，向我求救，让我给她读和讲，于是借此机会我第一次翻开了这本《菜根谭》。
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。之所以以“菜根为名”，原因众说纷纭，其中大部分人认为这则源于宋代学者的一句古语——“人能咬得菜根，则百事可做”。作者借此书表现了甘于清贫的淡然态度和平凡超脱的生活理想，值得后人景仰和学习。
在生活节奏高频率的现代生活中，人们奔波忙碌的同时，根本无暇停下来省视内心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，经常会遇到各种失败、挫折，遇到各种困惑和心结，每每在我心中留下阴影和伤痕。在教女儿学习阅读的同时，《菜根谭》中的每一段语录都让我感触颇深，仿佛醍醐灌顶般豁然开朗，每日读上几段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在阅读中，我打开心门，让这些警世、醒世的语录包围浸润着我的内心，改变着我的心态，改变着我的生活，改变着我的人生观和世界观。
“贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公”这段语录对当今社会追逐富贵，互相攀比的思想有着非常强的教育意义。过去，我也一直迷失在物质的欲望中，不断渴望得到更好的物质条件，结果自己的心永不满足，在与他人的攀比之中，总是奢望一些能力外的东西，日子过得浮躁而虚华。现在，我知道了，物质的追逐是没有止境的，虽然我没有奢华的物质条件，然而我有幸福美满的家庭，我有稳定可靠的工作，我的生活虽然平凡，然而我的精神应该是快乐的，是富足的。知足常乐，这是人追求快乐的一种心态，也是一种处世的哲学。
“得意须早回头，拂心莫便放手，恩里由来生害，故快意时须早回首;败后或反成功，故拂心处莫便放手”，人生总是不断上演着失意和得意。这段语录告诉我们，得意不要忘形，失意不要心冷。对于刚从销售转到综合办的我来说，此语可作为职场格言。面对新的环境、新的工作挑战，只有加倍努力，将工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心丧气，而是继续努力，坚持到底，直至成功。
人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》教会了我怎样面对生活，面对工作，面对人生。
一本《菜根谭》，一部警世书，希望你也能偷得一点闲暇，找到它，翻开它，品读它，让心随着文字飞翔，让人生随着阅读走入另一番境界。
《菜根谭》读后感范文
看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!
《菜根谭》是本哲学著作，也是到目前为止，中国最后一部严格意义上的本土哲学著作。‘菜根’书名的形而上在‘cài gēn’两音，春秋笔法直至明万历还能被保留，如果本书确实为明朝万历人洪应明所著作，看来明朝还是有才俊的。自明朝万历，即公元16后至当代，在中国本土产生的哲学著作中，再也没有发现有价值的哲学著作。
常言道，人生不顺之事十有八九。只要你还在人世间生存，就不可避免的涉入人情，不可避免的与各种各样的烦心之事搅和在一起。“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。”阐述了，做人要光明磊落，象晴天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”“明人不做暗事”。对于才能来说呢，不易急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同时，我们要心存善意的带上面具，不同的面具去面对形形色色的人。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而做人要低调些，这不是世俗眼中的软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低!
“做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。”做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。
“晴天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。”像晴天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。在读书中静静的思考过程也即是生活的过程，若要真正的读懂一部书，必须要保持一颗融有真实，真诚，真情的心，并可以为你所控，可以在适当的时候释放出来，让周围的人们感受的到你的真实，真诚与真情。读书也就是品味人生真谛的过程，一本包含智慧的好书，让人感觉就是如沐春风，《菜根谭》中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。当这些集古贤人智慧于一体的文字从舌尖划过时，不单单的是一种清新，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。《菜根谭》成功的融合了儒家的中庸，道家的无为，从而形成了一套独特的为人处世之道，既让人有积极的对待人生之态度，又有超然于名利之外的情怀。我“悟性浅”，对于书中的智慧，只能“浅尝”，结合自己以前对待人生的想法，感悟最为深刻的就是“糊涂处世”及如何耐得住寂寞。《菜根谭》的智慧印证了中国传统文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一条排遣寂寞、烦恼的曲径——在夜深人静时，翻开一本名著，静下心来，走入文字的世界，用心来品味“咬得菜根，百事可做”。
道’，《葛覃》谈‘亲本’，《卷耳》谈‘礼仁’。我们‘菜、采’之‘cǎi’道，就来到儒家最神圣的学问‘乐道’、‘亲本’、‘礼仁’上面，这就是《菜根谈》中‘菜根’两字的根本，故《菜根谈·修身篇》总领之文说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。”再往后，才谈到“能轻富贵，不能轻一轻富贵之心”。
我们仔细究察《菜根谭》全篇，谈到最后，由儒家的积极入世转入了道家的消极避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家来自成《菜根谈》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了个‘不得入圣人之室’，可谓‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此学问，反反复复犹如小人。我是不主张把《菜根谈》当成中华圣典来读的，因为它不配称之为圣典。不过，通过本书可探源春秋笔法，从这点上说，为我们提供了作文、思考问题的一个崭新的方法。
我读《菜根谭》，最大的收获在：不能启发智慧的文章，不能指导实践的文章、不能提供哲学思辨的文章，没有文采，没有任何意义，仅仅叫习作。看当代作家的文章，基本上都只能称之为习作，无病呻吟罢了。故德国汉学家称中国当代文学为‘垃圾文学’，此言恰当得很。时间和实践会证明，近六百年，中国没有任何文学新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知耻、不后勇，关起门来成‘癔统’。(癔，一种精神病，患者平时喜怒无常，感觉过敏。此病多由心理上剧烈的矛盾和巨大的压力引起。亦称“歇斯底里”。)
篇11：五年级语文作文读《秘密花园》有感
大自然是一位出色的魔法师，它用魔法创造奇迹，让你充满信心、充满快乐，让病痛无影无踪。
读《秘密花园》有感
最近我阅读了《秘密花园》这本书，它让我想了很多很多，同时也很受教育。
这本书讲的是出生在印度，体弱多病、任性、傲慢的英国小女孩——玛丽：她在一次可怕的瘟疫中，失去了双亲，孤苦无依的她被迫到她的姑父——克雷文先生的庄园里生活。在那里，他无意间闯入了一个被尘封了十年的花园。又与仆人玛莎的弟弟迪肯相约见面，而且把他带进了花园。然后又循着哭声和尖叫，来到一个阴暗的房间，并找到了自己的表哥——脾气暴躁，悲观厌世的科林。科林出生后不久，她的母亲就去世了，因此父亲不大喜欢他，甚至有点恨他。他体弱多病，而且心情非常压抑，满脑子都是些悲伤的念头，因此他的病痛越来越多。因为玛丽觉得他是个性格古怪的男孩，所以她并未向表兄说出花园的秘密。后来两人友谊逐渐加深，玛丽才告诉了他秘密花园的事情，并且与迪肯将它运到了秘密花园，几乎没有在外出过的科林在花园中流连忘返，身体也慢慢康复。最终，与父亲重拾亲情的故事。
其中，第十九章“我会活的很久——很久——很久。”让我的情绪情不自禁地激动起来。它详细的描写了玛丽的这位脾气暴躁，自私任性的表哥是如何从一个霸道的小王爷蜕变成乐观积极向上的阳光男孩。生活中不免多多少少有些崎岖和坎坷，甚至大起大落。笑看生活，这说起来容易，做起来难，遇到挫折之前，每个人都认为这很容易，而遇到挫折之后却觉得这根本不可能。想要完完全全做到笑看人生的确很难，但是我们可以尽量的做到这一点，遇到困难时迎难而上，而不是逃避现实。而科林却做到了，他从绝望的深谷上升到了充满希望的天界，仅仅是看待生活的态度就决定了你这辈子是在天堂享受人生还是在地狱受尽折磨。
人生不如意事就如满天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那这个人一生都不会快乐。比如，桌子上有个面包，但被拿走了半块，悲观的人，可能会唉声叹气地说：“太倒霉了，只剩下半个面包了。”然而，乐观看待世界的人，一定会开心的说：“太棒了!我还有半个面包!”所以，人在面对挫折时要乐观，坚强。只要做到这两项，幸福与快乐就会常常伴随着你。快乐，恰如春天的阳光，充满活力;幸福犹如夏天的川川流水，连绵不断。它们，使一切充满生机。拥有快乐与幸福的人才会感到生活的美好和生命的可贵。悲观和痛苦的人只会感觉一切充满绝望。
这让我想起了我自己。平日里，在生活上也好，在学习上也罢，只要一出现难题，我就会感觉到前所未有的压力，它，让我不断地逃避现实，而其实只要稍微动一下脑筋，就能解决的、芝麻豆粒大的困难却被我想成了高山大海一般巨大。有一次，一股莫名的力量使我乐观起来了，正是这股力量让我随手就了那些像“高山大海”一般的难题。这不正像科林一样吗?体弱多病，悲观厌世的他，从卧床不起，到被玛丽和迪肯帮助，再到脱变，重拾亲情，他并没有服用任何药物，而他，真的恢复了。他从能坐轮椅勉强外出，讨厌一切事物，到来到秘密花园，再到能像正常人一样站立、行走这个过程中他没有接受任何特殊治疗，而他确实康复了。这一切都是因为心情。他的快乐使自己战胜了病魔，我的乐观使我破除了难题。这一切，不都是因为，心中所想的吗?越是悲观，事物就越会向坏的方向发展，乐观一点，你会发现事物都在变好。
让我们把忧愁和种.种悲伤的事物抛到九霄云外，开心一点吧，你将会拥有光明的未来与美好的明天。
《秘密花园》读后感
今日，我读了美国著名儿童文学作家佛郎西丝。霍奇森，伯内特的代表作----{秘密花园｝，此书令我爱不释手。
书中主人公玛丽出生在印度，是一个非常自私非常顽劣的孩子，在一次霍乱之后，玛丽的父母斗不幸去世了，玛丽成了孤儿，后来她被送到了英国的舅舅家，在这个陌生的环境里，前来迎接她的莫得劳克太太，不苟言笑，严肃冷漠，让孤苦伶仃的玛丽感到孤单寂寞，舅舅也不愿见她，只顾旅行，使玛丽丝毫感觉不到亲情，但掘强的玛丽并没有苦，而是笑对人生，一次偶然的机会，玛丽发现了荒废已久的花园。并在女拥玛莎的介绍下认识了农家迪肯，又在好奇心的带领下结识了忧郁的少爷柯林，柯林总是自暴自弃的哭，认真自己活下去，在玛丽的安慰与鼓励下，柯林站了起来，走出房门，与玛丽和迪肯来到了“秘密花园”，柯林鼓起勇气站了起来，证明自己并不是罗圈腿。战胜了”心魔“，在他们辛勤的劳动下，沉睡的花园苏醒了他们在秘密花园里一起快乐成长。
人生不如意的事十有八九，当我们遇到困难，也瑶像玛丽那样，帮助朋友，鼓励朋友，呢的一句关心鼓励，可以让人走出心里阴影，变得自信乐观。
这本书的出现，使我明白了友情可以改变一切，甚至使人生，不是吗?
《秘密花园》读后感
不久前，我读了一本书，名字叫《秘密花园》，作者是美国作家弗•霍•博内特。
书中的主人公叫玛丽，她出生在印度，是个性格倔强，惹人讨厌的女孩。玛丽从小娇生惯养，在父母因瘟疫双亡后，她就住在姑父家里。姑父和儿子柯林都是驼背，姑妈死后，姑父常年外出旅游，柯林也自暴自弃，以为自己要死了。玛丽来到这里后，一切都发生了天翻地覆的变化：她和狄肯一起把庄园里死气沉沉的花园照顾的生机蓬勃，让柯林恢复了活着的勇气。
改变这些人的原因是什么?是生活。生活给了他们勇气，自信，生活不可能一帆风顺，总会摔跤，不断的跌跟头;他们在生活中磨练中不断成长，不断进步。玛丽在照顾秘密花园时看到枯树抽出了新的嫩芽，枯木都有生活的勇气，在干旱的日子里依然坚强，他何尝没有?每个人心中都有一个秘密花园：它相当于人的内心世界，需要阳光和露水的滋润和呵护，但也免不了大风大浪的侵袭磨练;花园里大树的那些枯枝烂叶被风雨吹、打掉后，也仿佛把自己的缺点去掉，内心，身体上就健康了;而我们也需要向他人分享自己的秘密花园，让别人给它一些更好的建议，里面的心灵之花需要共同浇灌。
在书中的作者介绍也提到过弗•霍•博内特写的作文里，最重要的主题之一就是：人的自尊和价值——不管他生活在怎样的环境里。我觉得是，主人公玛丽刚来到姑父的庄园里生活时，人人都瞧不起他，讨厌她，她并没有气馁，接受小伙伴的意见慢慢改变自己，一个人应有的自尊与坚强成就了现在的她。
这是一个不一样的秘密花园。
篇12： 读《寻觅中华》有感
如果有人要问我，读了余秋雨先生的《寻觅中华》，你最大的感受是什么？那我要说，我最大的感受就是余秋雨先生用最简单的语言向我们阐述了最深刻的道理，让我领略到了大师的风采。
我从来没有想过，阐述中华文明史这样古老而严肃的词汇，可以用那么简单的语言。譬如谈到我国唐朝的弱点，余秋雨先生用这样的比喻来解释：“就像我们看人，一个处处强大、无懈可击的人，与一个快乐天真、却也常常闪失的人相比，哪个更可爱？”这么恰当的比喻解释这么深奥的问题，难道不是最能体现余秋雨先生的智慧吗？譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论：“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”多么深刻的评论，入木三分的阐述，事实不就如此吗？譬如评论伟大诗人屈原：“他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学”。一针见血，让人不想记住都难啊。一个解释，几句评论，让我对素未谋面的余秋雨先生肃然起敬：大师就是大师，果然是与众不同。
中国的历史，有多少迷题还在困惑着我们？中国的历史，究竟还有多少没有被人们发现，当回顾起那兵马乱战的时期，总有一种感慨，却不盛用言语表达。
刚刚读完这本《寻觅中华》也算是把中华历史粗略的走个来回，每每读起史书，都感到中华的历史是多么宏伟和壮大，这本书从黄帝到神话的猜测和评价，再由发掘甲骨文到老子与孙子的会面，在诸子百家中提及庄子，韩非子和墨子，对于墨子的评价相对较高，再由诗人引出曹操一家，接着介绍了佛教传入中国的过程，最后从唐代到宋代，再到宋代灭亡后写了几个近代。
这一本书几乎把中国几千年来的文化历史讲述了一遍，从田园到城市从战乱到和平，娓娓道来的中华文化史就这样呈现在我们面前，而在其中，我最欣赏的是那几位为后人留下千古名名的诗人。
曹操，便是其中一人，他的诗宏大，而具有很大的气魄，有一种气吞山河的气势，浩大的一发不可收拾，而曹操却不仅是一个文化巨匠，还是一们军事与政治上的领导人物，他会不择手段同的来争取扩大自己的领地，让人们感到了他的强大，然而他却在取得成功之前离开了人世，只留下一点是不可争议的，那就是他的诗，他的诗包含了他一生所想，所见，所闻，所做，也包含了他对人生的价值及生命意义的感悟，读着他的诗，就感受到他的内心气魄所在，这不是一般人可以表现的出来的。
三国时期曹操也算的上是鼎盛了，然而不同时代造就不同的人，杜甫便是我想说的，杜甫被人称为“诗圣”，他给后人留下了几百余首诗，诗中又有他的精华他的诗与曹操的诗皆然不同，杜甫的诗包罗万象，应有尽有，杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。而曹操却是在感慨这世上的人、事、物。
用余秋雨的话来说，杜甫的世界是什么都可以进入，什么都可以抵达的，的确如此，而杜甫的诗让你充分体会到世间万物的变化万千和其中表达的情感了。
书中提到可以与李白，杜甫相提并论的还有一个诗人，这就是王维，王维与李白相比算是得意的太多了，王维凭借着弹琵琶，诗歌和英俊外表而引起皇族的赞赏，做了官，但却在春风得意之时失落了，从而进入了清静的环境中，创作了大量传世佳作，王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
李白、杜甫、王维可以并称三位文学才子，虽然一生中经历的坎坷不计其数，但却留下了许多好诗，但已让人们赞赏和品评。
宋代也造就了几位好的文学字，被称为爱国诗人，他们是陆游，辛弃疾，他们的诗中不仅表现出了博大的气势，还有深刻而热烈的爱国之心，他们在诗中表达的时代风雨，是无法用语言来形容，也许是浩荡，也许是激动，也许是悲痛或是沉重……
除了诗人，我便觉得在诸子百家里，有名的便是孔子和老子了，虽然老子只留下五千字，也绝对包含了老子这一生的所做所为和所想了，那五千字，便是我们所说的《道德经》，区区五千字，却整整包容了老子一生的感悟，那么我们是否要感谢那个让老子在世上留下字的守城人呢？
在《寻觅中华》中，余秋雨却对墨子大有好评，我不太了解墨子，但从书中，也知道了一二，墨子也是黑色的象征，他执著于黑色，不管是穿戴还是言语，他都代表着黑色，墨子也算得上是一种黑色的哲学，他是一位哲学家，当初在楚国即将攻打宋国时，黑子弃分运用自己的才智为宋国立了功，墨家是一个秘密结社性质的团体，这又为墨家披上了一层黑纱，墨子一生留下来的作品也在其中包含了他对人生的感悟，墨子，真的是黑色的哲学！
中华文化史，说多也不多，说少也不少，却让我们看到了其中的内涵所在，更让我们感至中国历史的悠久。
读完此书，我也算是在中华文化史上走了一回，我想，这几千年的文化史真正说明了中华文化的博大精深，我以后还要多了解一些历史，也能让自己的足迹踏过历史的每一个角落。
看了余秋雨先生的《寻觅中华》一书，我摘抄了不少精彩语句。余秋雨先生最擅长拿人们熟悉的东西讨论，有时是人们熟悉的`历史事件，有时是人们熟悉的历史人物，但是，他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西，让人感叹原来自己所谓的“熟悉”，不过是大家津津乐道的一点表象知识。有人曾说“余秋雨先生最吸引人的是他思考问题的角度，看任何一个历史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一个角度的思考，能够直击人心。”书中有这样一个例子：书的总序中，余秋雨说他的一个学生，无意中发现了一张祖母的照片，那是一个靓丽前卫的女郎，实在和自己谨慎、俭朴的父母反差太大。学生好奇，便开始调查，结果谜团没解开，反而更迷惑了。对此，余秋雨先生说：“你只需知道，自己有美丽的基因。”在大段的记述后，结语竟是这么简单的一句话，让所有的人都楞住了，心里不住地问：难道这就是结局了吗？连我自己都在思考时，就嘎然而止了。
大师就是大师，有他独特的风采。读完此书，更真切感受到了大师风采。
篇13： 读《寻觅中华》有感
“浩荡的历史进程容不得太多的单向感情，复杂的政治博弈容不得太多的是非判断。秋风起了，不要把最后飘落的枫叶当做楷模；白雪化了，又何必把第一场春雨当做仇敌。”就这样，在秋天执一书卷，清凉地铺展深深浅浅的记忆，刻下的不是岁月的沧桑，而是历史的静美。
中华文明上下五千年，在这五千年多年的历史进程，是涌出的一批批爱国之子，用他们的身躯推动了历史的流动，在漫漫黑夜中向往着黎明。他们反抗、他们不羁、他们顽强，诠释着不朽的民族精神灵魂。茫茫岁月里，回首悠悠历史，即使惊鸿一瞥，也足以心旷神怡。
中国早期社会是充满着神权色彩的，殷商时，无论大事小事都要询问天意，甲骨文由此产生。当时的占卜问天，造就了甲骨文璀璨的文化。然而，任何事物的发展都少不了探索，在求知这条满布荆棘的求知路上，有多少学者因社会压力而选择死亡，这不由得使我们惊叹于历史的震慑力。王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维，细数这些为甲骨文这一文化事业做出贡献的人，他们哪一个不是满怀国家的尊严，在被糟蹋得惨不忍睹的现实生活中凭借顽强意志开出了中华文明之花？他们不知道未来是阳光弥漫还是风雨交加，只是满怀对历史的敬畏，充斥着更高尚的责任使命，带着最初的理想，风雨无阻。
有一个人，经受岁月的颠沛流离，萍浮萍沉，以极大的责任感承受着难以言语的屈辱，在历史的隧洞里，一意孤行。要说古往今来谁最具有不屈的意志，我第一个想到的就是他――司马迁。有人说，如果没有善良地替李陵辩护，触及到皇权贵族利益，也许就不会有那么坎坷的命运。可是，正是这样的必然经历，才成就了我们所认知的司马迁，才会有《史记》，才会有他所留给我们的精神文明。他亦可以选择死刑，不必屈辱的活在这个世上。可他仍选择了后者，是啊，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他屈辱地活着，就是要缔造重于泰山的重量――《史记》。就这样他低头了，他正试练着低下头扛起泰山的高度，支撑起中华文明的精神文明。这样的一个司马迁，却最终无声无息、无影无踪的消失了，他写了多少的历史故事，而自己的故事却没结尾，或许，这是最好的结尾……
渺渺星河，洋洋大观。唐朝，我最喜欢的一个年代，实是因为这个年代创作了太多太多精彩的诗。这是一个“诗的时代”。李白的诗，浪漫细腻，他一生都在惊讶山水，正是由于这种惊讶的天真和无邪，使人们的心灵受到极大的感染。而杜甫的诗，有了更多世态炎凉的沧桑，可以让人看出心灵的历练，成长的馈赠。李白杜甫也是十分要好的朋友，他们彼此欣赏‘知心相交。而事实上，他们却很少见面，是啊，真正的朋友不必要天天见也会互相思念，只因为彼此欣赏，让他们心灵相通，历经时光的沧桑，友谊这杯青梅酒，越酿越浓，越沁人心脾。而这两位伟大的圣人，有着同样不凡的命运，李白却比杜甫要幸运，李白常常得意洋洋地向往逍遥，一路有人接济，而杜甫呢，带着妻小颠沛流离，为了解决温饱问题而备受屈辱，为五斗米而折腰。这也许是个人的追求不同吧。除了“诗圣”杜甫，“诗仙”李白，不得不提到一个更得意的人――“诗佛”王维。王维本身是一个音乐家，年少就仕途得意，岂知世事难料，硬是被当成了“叛军”，而最终他却靠自己的才华救出了自己，真的是好险，正是他这段惊险的经历，才为唐诗文化注入了一丝禅意。他和陶渊明一样，有着从容不迫的安静，向往没有污浊的世界。而在这安静的背后，有着一种贵族的气息，注定着他本应不凡的人生。
宋代，是一团乱麻的时代。可就是在这样一段混乱的年代中，一个繁荣，富庶、高雅、精致、开明的时代，在历史的岁月长河中对你蔼然微笑。“清明上河图”生动地描述了宋代的繁华景象，商业、农业得到极大发展，贸易频繁，人口大量增加，灯火辉煌，夜夜骊歌，当时的临安城就是一个国际大都市。每读到宋，我们都会惊叹于古代人民的智慧，感慨于中国古代社会的强大，心情澎湃，心中洋溢着无比的自豪，古代中国竟是如此的繁荣，立足于世界的前沿。
历经匆匆的当今社会，多希望在一个秋日，静静地穿梭历史的长河，在旖旎的时光中使心灵得到一次真正的洗涤。在历史的阡陌上，我们仍会遇到那些未开放的花，逢着一片含露的绿叶。