《童年杂忆》读后感（整理14篇）
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《童年杂忆》读后感（整理14篇）
下面就是小编给大家带来的《童年杂忆》读后感，本文共14篇，希望大家喜欢阅读!
篇1：《童年杂忆》读后感
我们每个人都有童年，而且有一个五彩缤纷的童年。那些大文豪，伟人们也不例外，他们同样有着难忘的童年。在我们的童年里，总会发生一些有趣的事，这中间的每一件事都值得我们回忆。无论是酸甜苦辣，回忆起来都是非常的美好。
冰心写下的《童年杂忆》描写了她童年的几个片段，栩栩如生，给我留下了深刻的印象。特别是冰心在她母亲的要求和引导下，从5岁起就接触文字，养成了认真看书、认真阅读的好习惯。冰心说自己从她母亲那里得到了一把钥匙，一把打开知识大门的钥匙，引起了我的深思....
童年是奠基一生的时期。我们既需要健康快乐的成长，更要广泛的汲取知识营养。读书学习对每个儿童来说是十分重要的事。冰心之所以能成为文学大师，和她童年养成的读书习惯是分不开的。冰心在她的散文《童年杂忆》里说道：我常想，假如我不认识字，这病中一百八十天的光阴，如何消磨得下去？她真切的道出童年读书对她的重要性，冰心爱书如命，从刚开始的名着到小说，冰心早已离不开书了。
第二部分写了冰心的第二个名字，这个名字和她的姑母有关。写出了姑母对她的疼爱和关照，冰心生病时，姑母对她无微不至的关爱，让她拜在吕洞宾名下作为寄女，还请道士到她家念经。从这一桩桩，一件件的小事上，我深切的体会到姑母对她的爱，和她对姑母的难以忘怀。
这篇文章是冰心81岁时在病榻上写成的。可是，我们从中并没有读出历经沧桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她对幼年读书生活的美好回忆，字里行间表达了冰心不畏痛苦的积极人生态度。
篇2：《童年杂忆》读后感
“冰心”两个字对小朋友们来说，再熟悉不过了。冰心奶奶给小朋友们带来了一个快乐的童年，那她的童年又是怎样的呢？我也是读了她的冰心散文集中的《童年杂忆》才知道的呢！
冰心奶奶在文中说道她的童年中有这样几个重要的成长历程：读书，“我”的另一个名字，父亲的“野”孩子，烟台是我们的……她的童年是那么的令她向往，现在她年纪大了而这时，身体休息，思想反而繁忙，回忆的潮水，一层又一层的卷来，又一层又一层的退去，在退去的时候，平坦而光滑的沙滩上，就留下了许多海藻、贝壳和海潮的痕迹！绝这些痕迹则是童年时代最深刻清晰的往事。
我觉得我的童年是快乐的，开朗的，健康的，该得到的爱，我都已得到了。我周围的'人都在努力地帮助我的思想往健康里成长，有了健康的思想，使我相信人类的前途是光明的，虽然在螺旋上升的路上，是峰回路转的，但我们有自己的看法，自己的判断，来克制外来的侵袭。
玖了“烟台是我们的”这一段后，我深深感受到了冰心奶奶对烟台的深厚感情。当她从她父亲口中知道，威海卫，大连，青岛……都不是我们的了，早已被外国人给侵占了，只有烟台，只有烟台才是我们中国人自己的一个不冻港之后，冰心奶奶感到很愤怒，我读了之后也对那些占领我们中国土地的人感到憎恨。
但幸好，感谢天，我们现在的健康空气，并没有污染，并没有因为一些不法分子的存在而被污染。我希望这爱和健康的气息，能够永远保持下去。
现在的社会是美好的，瞧，小学生青年们在车上看到老人会让座，宁可自己吃力的站着，也要让老人们感到舒适。
现在的社会是美好的，瞧，人们看一些盲人在过马路的时候会马上放下手里的活，去帮助那些盲人过马路。
我们的童年是在一个美丽和谐的社会中的，家家和和睦睦，人人互敬互爱，我们的童年是快乐，是自由的，虽然有一部分的爸爸妈妈强制的让孩子学这学那，星期天也没个空闲，总是把自己的期望把自己没完成的心愿放在孩子身上，让孩子们感到压力十分大，就快承受不了了，还让孩子们报这个兴趣班那个兴趣班，杂七杂八合起来有一大堆，他们的童年是辛苦的劳累的。假如我们的童年是一张彩色的纸，完好的被保存起来，那么他们的童年就会是一张灰色的纸破烂不堪还被丢弃。
我们的童年是美好的灿烂的，我们的童年有蔚蓝的天空，雪白的云朵，碧绿的小草，五彩的花儿，还有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我爱我的童年，让我们大家一起携手呼吁童年，畅想童年。
篇3：《童年杂忆》读后感
这天，我拿来冰心的山中杂记，其中一篇文章的题目吸引了我——《童年杂忆》，便津津有味的读了起来。
这篇文章的大体内容是这样的：冰心回忆了她孩童时代的四件事，最令我记忆犹新的是“读书”。冰心自称如果她不认识字，她在生病时机会很难熬，她母亲在她很小的时候就让她接触文字，她也因此读了很多书。
我想：我们每个人都有自己美好的童年，或开心，或酸涩，或多姿多彩，或十分乏味，但是我觉得冰心奶奶的童年一定是幸福的，因为她看了很多书，又学了很多技能，这也许就是她能够成为女作家的原因吧。
童年十分短暂，童年一去不复返，让我们在童年的最后时刻，给我们的童年增添些色彩吧！
篇4：《童年杂忆》读后感
冰心两个字对小朋友们来说，再熟悉不过了。冰心奶奶给小朋友们带来了一个快乐的童年，那她的童年又是怎样的呢？我也是读了她的冰心散文集中的《童年杂忆》才知道的呢！
冰心奶奶在文中说道她的童年中有这样几个重要的成长历程：读书——我的另一个名字——父亲的野孩子——烟台是我们的。
她的童年是那么的令她向往，现在她年纪大了，而这时身体休息下来，思想却繁忙了起来，回忆的潮水一层又一层的卷来，又一层又一层的退去。在退去的时候，平坦而光滑的沙滩上，就留下了许多海藻、贝壳和海潮的痕迹！而这些痕迹则是童年时代最深刻清晰的往事。
我觉得我的童年是快乐的，开朗的，健康的，该得到的爱，我都已得到了。我周围的人都在努力地帮助我的思想往健康里成长，有了健康的思想，使我相信人类的前途是光明的，虽然在螺旋上升的路上，是峰回路转的，但我们有自己的看法，自己的判断来克制外来的侵袭。
读了烟台后，我深深感受到了冰心奶奶对烟台的深厚感情。当她从她父亲口中知道，威海卫，大连，青岛都不是我们的了，早已被外国人给侵占了，只有烟台，只有烟台才是我们中国人自己的一个不冻港之后，冰心奶奶感到很愤怒，我读了之后也对那些占领我们中国土地的人感到憎恨。
但幸好，感谢天，我们现在的健康空气，并没有污染，并没有因为一些不法分子的存在而被污染。我希望这爱和健康的气息，能够永远保持下去。瞧，小学生青年们在车上看到老人会让座，宁可自己吃力的站着，也要让老人们感到舒适；人们看一些盲人在过马路的时候会马上放下手里的活，去帮助那些盲人过马路。
我们的童年是在一个美丽和谐的社会中的，家家和和睦睦，人人互敬互爱，我们的童年是快乐，是自由的，虽然有一部分的爸爸妈妈强制的让孩子学这学那，星期天也没个空闲，总是把自己的期望把自己没完成的心愿放在孩子身上，让孩子们感到压力十分大，就快承受不了了，还让孩子们报这个兴趣班那个兴趣班，杂七杂八合起来有一大堆。但是，假如我们的童年是一张彩色的纸，完好的被保存起来，那么他们的童年就会是一张灰色的纸破烂不堪，甚至还被丢弃。
我们的童年是美好的灿烂的，我们的童年有蔚蓝的天空，雪白的云朵，碧绿的小草，五彩的花儿，还有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
篇5：《童年杂忆》读后感
这天，我拿来冰心的山中杂记，其中一篇文章的题目吸引了我——《童年杂忆》。
这篇文章的大体内容是冰心回忆了她孩童时代的四件事，而最令我记忆犹新的是读书。冰心自称如果她不认识字，她在生病时机会很难熬，她母亲在她很小的时候就让她接触文字，她也因此读了很多书。
我想，我们每个人都有自己美好的童年，或开心，或酸涩，或多姿多彩，或十分乏味，但我觉得冰心奶奶的童年一定是幸福的，因为她看了很多书，又学了很多技能，这也许就是她能成为女作家的原因吧！
童年十分短暂，童年一去不复返，让我们在童年的最后时刻，给我们的童年增添些色彩吧！
篇6：童年杂忆读后感
这天，我拿来冰心的山中杂记，其中一篇文章的题目吸引了我——《童年杂忆》，便津津有味的读了起来。
这篇文章的大体内容是这样的：冰心回忆了她孩童时代的四件事，最令我记忆犹新的是“读书”。冰心自称如果她不认识字，她在生病时机会很难熬，她母亲在她很小的时候就让她接触文字，她也因此读了很多书。
我想：我们每个人都有自己美好的童年，或开心，或酸涩，或多姿多彩，或十分乏味，但我觉得冰心奶奶的童年一定是幸福的，因为她看了很多书，又学了很多技能，这也许就是她能成为女作家的原因吧。
童年十分短暂，童年一去不复返，让我们在童年的最后时刻，给我们的童年增添些色彩吧！
篇7：童年杂忆读后感
“冰心”两个字对小朋友们来说，再熟悉不过了。冰心奶奶给小朋友们带来了一个快乐的童年，那她的童年又是怎样的呢？我也是读了她的冰心散文集中的《童年杂忆》才知道的呢！
冰心奶奶在文中说道她的童年中有这样几个重要的成长历程：读书，“我”的另一个名字，父亲的.“野”孩子，烟台是我们的……她的童年是那么的令她向往，现在她年纪大了而这时，身体休息，思想反而繁忙，回忆的潮水，一层又一层的卷来，又一层又一层的退去，在退去的时候，平坦而光滑的沙滩上，就留下了许多海藻、贝壳和海潮的痕迹！而这些痕迹则是童年时代最深刻清晰的往事。
我觉得我的童年是快乐的，开朗的，健康的，该得到的爱，我都已得到了。我周围的人都在努力地帮助我的思想往健康里成长，有了健康的思想，使我相信人类的前途是光明的，虽然在螺旋上升的路上，是峰回路转的，但我们有自己的看法，自己的判断，来克制外来的侵袭。
读了“烟台是我们的”这一段后，我深深感受到了冰心奶奶对烟台的深厚感情。当她从她父亲口中知道，威海卫，大连，青岛……都不是我们的了，早已被外国人给侵占了，只有烟台，只有烟台才是我们中国人自己的一个不冻港之后，冰心奶奶感到很愤怒，我读了之后也对那些占领我们中国土地的人感到憎恨。
但幸好，感谢天，我们现在的健康空气，并没有污染，并没有因为一些不法分子的存在而被污染。我希望这爱和健康的气息，能够永远保持下去。
现在的社会是美好的，瞧，小学生青年们在车上看到老人会让座，宁可自己吃力的站着，也要让老人们感到舒适。
现在的社会是美好的，瞧，人们看一些盲人在过马路的时候会马上放下手里的活，去帮助那些盲人过马路。……
我们的童年是在一个美丽和谐的社会中的，家家和和睦睦，人人互敬互爱，我们的童年是快乐，是自由的，虽然有一部分的爸爸妈妈强制的让孩子学这学那，星期天也没个空闲，总是把自己的期望把自己没完成的心愿放在孩子身上，让孩子们感到压力十分大，就快承受不了了，还让孩子们报这个兴趣班那个兴趣班，杂七杂八合起来有一大堆，他们的童年是辛苦的劳累的。假如我们的童年是一张彩色的纸，完好的被保存起来，那么他们的童年就会是一张灰色的纸破烂不堪还被丢弃。
我们的童年是美好的灿烂的，我们的童年有蔚蓝的天空，雪白的云朵，碧绿的小草，五彩的花儿，还有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我爱我的童年，让我们大家一起携手呼吁童年，畅想童年。
篇8：童年杂忆作文
童年杂忆
童年是一幅画，画里有我们五彩的生活；童年是一首歌，歌里有我们的小学生作文大全
但带给酷暑中的人们多少清凉，多少美好。
记忆中的我只是个傻傻小女孩，小小的个子，小小的脑袋，小小的手，小小的脚。一切都是那样玲珑，轻巧。但我又是那样淘气，那样稚拙，那样天真，那样活泼。
我的童年，绚烂而精彩。
转动岁月的小风车
小时候就爱玩风车。小手高高举起杆子，迎风奔跑，风车就在手中转个不停。那些为风车痴迷奔跑的岁月，深深印在我的脑海里。因为这是我小时候百玩不厌的游戏。
我最喜欢的是一个七彩花形风车，它有两层。一样的颜色，一样地绚丽，一样是我的最爱。在一个秋风狂舞的早晨，我举着它快速奔跑时，被强劲的风吹掉了一个花瓣，不知被风抛到哪儿去了。为此，我哭了很久，伤心了很久。
上幼儿园时，老师教我们做风车，我做了一个七彩花形风车，以表悼念我最爱的风车。可没跑几步就被风吹得七零八落。虽然我很难过，但我没有哭，因为那是我都快五岁半了，不应该再哭鼻子了。
篇9：牛棚杂忆读后感
很多年前就知道这本书，但是一直没有机会读。借着这次生病住在亲戚家终于有机会读到它，读过之后感觉很心痛。那是怎样的一段时期。真无法想象我的父母是怎样度过那些年的，他们一定有很多委屈吧!作为知识分子的他们在那段时期生活的是怎样的胆战心惊，怎样的苟延残喘。
平日在妈妈片段的回忆里面我只知道：家里四口人分别住在不同的干校，夫妻不能见面，母亲也见不到孩子，我的哥哥们一定在这段分离的日子里心灵受损——小小的年纪就被迫和父母分离。妈妈在学校里被批斗，爸爸被发配到遥远的乡下社教，一年才允许回家一次。才三十多岁就给自己建公墓，我想那时候他们真的没有盼望吧。不过妈妈说还算走运，因为没有被打成右派，没有劳改，没有挨打。她的姐姐我的大姨，在那段时间被打的浑身青肿，逃出来躲在车站里度日——买张次日的火车票可以在车站的长椅上过一夜，早上再将票退掉，战战兢兢生怕别人起疑心查问。妈妈大学里最聪明的一位同学因为太聪明，看懂了这个政治斗争的实质而说了一句实话，结果被判刑关押了近。受尽折磨，后来也早早离世。
那是一个多么没有人性的年代。政府应当为那一代人做点什么以示谢罪。
书中所提到两派的斗争尖锐而血腥，其中之一的头目是一老佛爷。我很有好奇的打听了下这人是谁?她都干了些什么事，她怎么会有这么大能量。我的感受是：人心贪婪，每个人都想多占点便宜。也许起先的决策不是很坏，但是通过人的执行就渐渐变了样，最终到了一个无法控制的地步。因为每个人都想在上面填点什么以示自己的聪明，再取走点什么让自己心里舒服些。最终的结果恐怕决策者也无法控制。《圣经》上说：人心比万物都诡诈，坏到极点。真是没有错。
之后，有一天我和一位在国外生活多年的亲戚讨论两党执政和的问题。她认为两党执政要民主的多。但因为刚刚看过《牛棚杂忆》中关于两派厮杀的文字。我心中突然觉得两党执政在中国也许不合适。一个被压抑了几千年的民族一旦被释放，恐怕会自由的没边儿了。再加上数十年的各种运动，丢掉了传统没有了教养。人生又没有所敬畏的，真是一件可怕的事情。看看小区里的邻居占公共绿地为己有的劲头和速度，我想倘若有机会两党执政带来的未必是民主，反而可能是更大的混乱。所以，凡是都因人而异，有些事对别人是好的，对自己未必。
最后，我想说：带给社会的损失可能超过我们的想象。妈妈的那个同学不肯谈起有关那时的任何事情，一定是太痛苦。我也开始从心里明白(思想上早就明白了)为什么那一代甚至是那几代人总是活得谨小慎微，同时又脾气古怪。我想经过那样的心灵创伤以后再很难淡定了。我们能做的就是好好的爱和理解这代人。
篇10：牛棚杂忆读后感
通过季羡林自己在中的经历，使人感到“”是中国当代史上黑暗、混乱、可悲、可叹的一页。在历史上留下的景象是：斯文扫地、文化遭到扫荡、知识分子受尽侮辱和磨难、他们对党、对国家、对民族的感情遭到践踏，人性中黑暗和暴虐的一面被释放出来，被激发放大，酿成无数国家内部自相残杀的惨剧和悲剧，给国家和社会造成了严重的破坏，打断了国家的发展进程，迟滞了国家发展的脚步，毒化了人与人之间的关系，给人们留下了巨大的精神创伤。
有没有好的一面呢?应该说还是有的。但恐怕是损失大于收获，破坏大于建设。任何一次重大的社会变革不可能一无是处。评判的标准应该是国家和民族的利益和发展，社会的进步，以及大多数人的利益。
发起人的初衷就是打破和破坏，然后重建。他的理论是：“由天下大乱走向天下大治”，“无产阶级专政下的继续革命”，他认为国家和社会不能陷入一种僵死固化的状态，那样就失去了活力，所以他主张要不断革命，不断破坏，不断重建，从而保持活力。这种理论对不对?恐怕难以分辨，但这种理论和实践的破坏性已经从中充分暴露了。
读了此书另一个感觉是季羡林对社会的复杂性和阴暗面认识很肤浅，对人的复杂性和阴暗面认识很肤浅。从这个意义上说，季羡林很幼稚，很傻。许多知识分子在这个问题上也很幼稚，很傻。
为什么这本书迟迟没有出版?季羡林说原因之一是他在等待，等待那些在中疯狂的迫害过别人的人能够反省自己，反省以后写成书，说说自己当时是怎么想的，怎么做的。他想看到这些人写了以后再出版自己的书。
结果，他一直没有等到。
这好像是在说：一个人在等待老虎吃人以后，有一天会良心发现，把吃的人吐出来。或者说等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后长出来的，要扒下自己的虎皮以谢天下。
这不是幼稚吗?不是傻吗?
季羡林的确是傻的，幼稚的。这从他在中的举动可以看出来。本来一开始，人家没有针对他，没有整他也没有批斗他，他完全可以遵循知识分子远离政治的传统，躲远点，当个逍遥派。但他自己反而觉得受了冷落，觉得自己被排斥在运动之外了。他看不惯当时的政治红人、北大实际掌权者的行径，于是一怒之下加入了掌权者的反对派。按他自己的话说是“牛劲发作，自己跳了出来”。
从此，他给自己招来了灭顶之灾，招来了疯狂的打击和迫害，他的厄运开始了。他经受了残酷的肉体和灵魂的磨难和摧残，差点丢了老命。
他的遭遇应该说很大程度上是他自找的。这说明了他政治上的幼稚，对人的认识的幼稚。他因为自己的行为受尽侮辱和折磨，这近乎自取其辱，几乎是一个笑话。所以知识分子不是那块料千万别掺和政治，否则只能自取其辱，自投罗网，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羡林的经历说明：犟脾气的人总是没有什么好下场的，尤其在政治上和官场上，彭德怀是另外一个例子。人们说：性格即命运。深信然。
季羡林“自己跳出来”，结果被整得惨不忍睹，他差点自杀，因为偶然的原因没有死成。从那以后，他鬼使神差放弃了自杀的念头，忍受了形形色色、林林总总、大大小小肉体上、精神上的折磨、摧残和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下来，而且绝大多数的知识分子都像他一样，受尽屈辱和折磨活了下来，不能忍受侮辱和折磨而自杀的知识分子很少。
一位老干部说“古人说：士可杀不可辱，中的事实说明，士可杀亦可辱”。
是古代的士境界很高吗?不是。是现在的士堕落了吗?不是。
其实古代的士说的这句话，是自视过高的表现，是自认高人一等的表现。士不可辱，难道别的阶层可以辱吗?
可能因为这句话，一部分士免除了被辱。但很多时候，这恐怕只是他们的一厢情愿。
中那些宁愿受尽侮辱和摧残而不自杀，而选择活下来的知识分子是对的。活下来本身，就是一种斗争，一种胜利。放弃自己的生命，本身就是逃避，一种失败，一种投降。只有活下来，才有希望看到对手的垮台和失败，才有希望报仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才能宣示自己的胜利和对方的失败，这是一种强者的态度和行为。“好死不如赖活着”这句话是非常有道理的，看似消极，但也包含了某种积极的意义。
季羡林中受尽侮辱而没有自杀，他做对了。不然，他怎么能看到那个北大老佛爷的垮台?怎么能够恢复工作?补发工资?怎么能够后官复原职?而且步步高升?飞黄腾达?事业达到顶峰?人生达到顶峰?
就季羡林本人来说，他不是一个聪明人，他的脾气倔强，对社会和人的许多认识显得幼稚，肤浅。这说明知识分子有很多局限性，人们说知识分子“迂腐”“穷酸”“死读书，读死书”“百无一用是书生”，不无道理。为什么刘邦、毛泽东等帝王不重视知识分子，要整治知识分子?引人深思。
季羡林关于的回忆和思考对社会、对国家是有积极意义的，他敢于把自己在中受尽侮辱和磨难的经历写成书，敢于暴露自己做过的傻事，自找的侮辱，这是需要极大勇气的，对个人来说，这可能很傻，但对国家和社会来说，这是一件很有益的事、很重要的事。一个国家和社会，如果在国家和社会利益面前，个人太聪明了，国家和社会利益往往受损，如果个人傻一点，国家和社会往往受益。
对的反思和总结，由于当时领导人的认识和决策，国家和社会没有进行这项非常重要、非常有必要做的工作，中国历史上极其值得反思和总结的重要一页被稀里糊涂轻率的翻过去了，这不能不说是一个很大的决策失误。
中出现的许多事情、许多人物，没有得到反思，得到总结，得到清算，他们就像病毒和细菌一样，在我们这个国家和社会的身上隐藏下来，潜伏下来，一旦某种时机和条件成熟，这些病毒和细菌还会爆发，还会卷土重来，这些病毒和细菌很多来自人性的阴暗面、社会的阴暗面、文化的阴暗面，本身就极其难以清除，更何况后我们放弃了对他们的清算。
篇11：牛棚杂忆读后感
季羡林先生作为一代文豪，在十年的动荡里确实经历了一场“浩劫”。《牛棚杂记》就是季羡林先生对这一段亲身经历的直白记录。
《<牛棚杂记>缘起》总述了在时期的遭遇，由对西方与中方的地狱描绘写起：“但丁的诗句如同黄钟大吕，但是诗句所描绘的地狱，却不敢恭维，一点想象力都没有，过于简单，过于表面。读了只能让人觉得好笑。回观印度的地狱则真正是博大精深。再加上中国人的扩大与渲染，地狱简直如七宝楼台，令人目眩神驰。”
然而这些对地狱的所谓已出神入化、被众生畏惧谈之色变的描写，跟牛棚比起来呢?“‘革命小将’在东胜神州大地上，在光天化日之下建造起来的牛棚，已经对牛棚的管理措施，还有在牛棚里制造的恐怖气氛，同佛教的地狱比起来，远远超过印度的版本。西方的地狱更是瞠乎后矣，有如小巫见大巫了。”
在牛棚中，没有牛头马面，也没有刀山油锅，有的是过去的在讲台下虚心学习的学生。他们摇身一变，成为了“革命小将”，将讲师教授们揪下三尺讲台，关进“劳改大院”，还有什么比看到昔日的学生在一夜间变得面目狰狞、狂热到失去自我更令曾经朝夕相处的老师们心碎呢?更何况在这“劳改大院”有的是无穷无尽的恐怖气氛。“每当夜幕降临，犯人们列队候训。恶狠狠的训斥声，清脆的耳光声，互相应答，融入夜空。”在那样的日子里日日夜夜、时时刻刻，无不需要人吊着十二分的小心，正是风声鹤唳，草木皆兵。然而那个时代，已经偏离正规、狂热化，每个侥幸站在牛棚外地人，不仅不寄予同情，反而在他们最四面楚歌之时添上不屑、嘲讽，这可谓是那个时代和那个时代每个人的悲哀，无论是在牛棚里面，还是在牛棚外面。
季羡林先生对当时的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃动。我低头斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣赏院内这难得的景观，宛如英国白金汉宫前面广场上欣赏御林军换岗的盛况。此时我的心情实在不足为外人道也。”
这是整个时代和社会的颠覆，无人理解，无人倾诉。地狱也只不过是对人身体的折磨，然而牛棚，是从身到心，由外及内的摧残。对身体的虐待只会至于伤残，而对于灵魂的逼迫与强行改造，就是对一个人的彻底抹杀。还有什么比身处一个颠覆的时代，周围全是被极端化了的有绝对统治权的人群，自己却保持着清醒独自与整个世界对抗，面对着整个世界的人的唾弃、谩骂与鄙夷更让人绝望呢?更何况季羡林先生这个有思想的知识分子，在当时是怎样的失望，又是怎样的在风雨飘摇中坚信着自己的一份清醒。
有人发了疯，有人焚毁了以前所有的稿件，连同过去坚守的自己，有人为了尊严，为了自己的信仰，选择了遗弃这个充满失望与绝望的世界。
然而季羡林先生没有，没有被同化，没有放弃，也没有弃世而去。
在人群中逆行，在黑暗中守着一盏心灯匍匐，是需要怎样的强大。
他以一种近乎调侃却又极其虔诚的笔调，再次重新审视过去强加给他的条条疮疤，写下用血与泪换得的文字。
我们知道，对于过去所受的痛苦，尤其是那些惨烈的、让人目不忍视的历程，最好的释怀方式是尘封它们。然而季羡林却把过去的伤疤再次揭开，审视着那些触目惊心的血痕，为我们展现那段往事。他要得不是理解和同情，而是为了让现在的青年人了解，让世人铭记。他觉得经历过牛棚岁月，又能把不堪回首的经历写的淋漓尽致的人太少了，而这些人竟都默而不语。十年浩劫过去还不到二十年时，人们就渐渐淡忘了，当今的青年人无法理解，像在听一个天方夜谭。季羡林先生所恐惧的不是那些让我们听来已可以毛骨悚然的经历，而是一个国家，一个民族，一代人对历史的漠然与遗忘。于是季羡林先生觉得，不把这段历史记录下来，对于人类全体来说，是一个巨大的损失。他不惜再让伤口流脓流血，只是为了让过去的灾难成为我们这个伟大民族的一面镜子。
为天地立心，竟至如此。
现在，那个时代早已远去，留下的伤痛也渐渐的平淡。然而作为新一代的知识青年，我们切勿失了为天地立心这一心境。
世界伤害了我们，我们却以最坦荡的心致意最虔诚的思索与回报。这是作为每个有识之士，对这个社会和国家，最基本也是最伟大的义务。
风雨如晦，扶一盏心灯踽踽独行;安居乐业，留一份理性熠熠生辉。无论是风雨飘摇，还是和平安定的时代，我们所要做的，都是为天地立心，让思想之声穿透历史，遍及世界。
读后感
篇12：《童年杂忆》阅读题目及答案
《童年杂忆》阅读题目及答案
【原文】
童年杂忆
冰心
一九八○年的后半年，几乎全在医院中度过，静独时居多。这时，身体休息，思想反而繁忙，回忆的潮水，一层一层地卷来，又一层一层地退去，在退去的时候，平坦而光滑的沙滩上，就留下了许多海藻和贝壳和海潮的痕迹！
这些痕迹里，最深刻而清晰的就是童年时代的往事。我觉得我的童年生活是快乐的，开朗的，健康的。该得的爱，我都得到了，该爱的人，我也都爱了。我的母亲、父亲都帮助我的思想、感情往正常、健康里成长。
读书
感谢我的母亲，在我四、五岁的时候，在我百无聊赖的时候，把文字这把钥匙，勉强地塞在我手里。到了我七岁的时候，独游无伴的环境，迫着我带着这把钥匙，打开了书库的大门。
门内是多么使我眼花缭乱的画面呵！我一跨进这个门槛，我就出不来了！
我记得我首先得到手的，是《三国演义》和《聊斋志异》，这里我只谈《聊斋志异》。《聊斋志异》真是一本好书，每一段故事，多的几千字，少的只有几百字。其中的人物，是人、是鬼、是狐，都有自己独特的性格，每个“人”都从字上站起来了！看得我有时欢笑，有时流泪，母亲说我看书看得疯了。有一次因为我在澡房里偷看，把洗澡水都凉透了，她气得把书抢过去，撕去了一角，从此后我就反复看着这残缺不完的故事，直到十几年后我自己买到一部新书时，才把故事的情节拼全了。
此后是无论是什么书，我得到就翻开看。即或不是一本书，而是一张纸，哪怕是一张极小的纸，只要上面有字，我就都要看看。记得八九岁的时候，我要求我的.老师教给我做诗。他说做诗要先学对对子，我说我要试试看。他笑着给我写了“鸡唱晓”，我几乎不假思索地就对上个“鸟鸣春”，他大为喜悦诧异，以为我自己已经看过韩愈的《送孟东野序》。其实“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬”这四句话，我是在一张香烟画的后面看到的！
再大一点，我又看了英国名作家狄更斯的《大卫·考伯菲尔》，我很喜欢这本书！记得我反复地读这本书的时候，当可怜的大卫从残忍对待他的店主出走，投奔他的姨婆，旅途中饥寒交迫的时候，我一边流泪，一边掰我手里母亲给的小点心，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会我自己是幸福的！母亲看见了，说，“这孩子真奇怪，有书看，有东西吃，你还哭！”事情过去几十年了，这一段奇怪的心理，我从来没有对人说过！
父亲的“野”孩子
当我连蹦带跳地从屋外跑进来的时候，母亲总是笑骂着说，“看你的脸都晒‘熟’了！一个女孩子这么‘野’，大了怎么办？”跟在我后面的父亲就会笑着回答，“你的孩子，大了还会野吗？”这时，母亲脸上的笑，是无可奈何的笑，而父亲脸上的笑，却是得意的笑。
的确，我的“野”，是父亲一手“惯”出来的。我从小男装，连穿耳都没有穿过。回福州的那一年，伯母，叔母都说：“四妹该扎耳朵眼，戴耳环了。”父亲还是不同意，借口说“你们看她左耳唇后面，有一颗聪明痣。把这颗痣扎穿了，孩子就笨了。”自此我始终没扎耳朵眼！
不但此也，连紧鞋父亲也不让穿，有时穿的鞋稍微紧了一点，我就故意在父亲面前一瘸瘸地走，父亲就埋怨母亲说，“你又给她小鞋穿了！”母亲也气了，把剪刀和鞋样推到父亲面前说“你会做就给她做，将来长出一对金刚脚，我也不管！”父亲真地拿起剪刀和纸就要铰鞋样，母亲反而笑了，把剪刀夺了过去。
父亲经常就带我出去骑马或是打枪。我们骑着马在海边山上玩。父亲总让我骑那匹老实的白马，自己骑那匹调皮的小黄马跟在后面。父亲还教我打枪，我背的是一杆鸟枪。枪弹只有绿豆的大小。
烟台是我们的！
夏天的黄昏，父亲下了班就带我到海边散步，在沙滩上，我们面海坐下，夕阳在身后慢慢落下，红霞满天。对面好像海上的一抹浓云，那是芝罘岛。岛上的灯塔一会儿一闪地发出强光。
一天，父亲沉默地坐着。我挨过去用头顶着他的手臂说：“爹，你说这小岛上的灯塔不是很好看么？烟台海边就是美，不是吗？”这些都是父亲平时常说的话，我想以此来引出他的谈锋。
父亲却摇头慨叹地：“中国北方海岸好看的港湾多的是，何止一个烟台？你没有去过就是了。”
他用手拂弄着身旁的沙子，接着说：“比如威海卫、大连湾、青岛，都是很美的……”我说：“爹，你哪时也带我去看一看。”父亲拣起一块卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面说：“现在我不愿意去！你知道，那些港口现在都不是我们中国人的，威海卫是英国人的，大连是日本人的，青岛是德国人的，只有烟台是我们的，我们中国人自己的一个不冻港！”
我从来没有看见父亲愤激到这个样子。他似乎把我当成一个大人，一个平等的对象，在这海天辽阔四顾无人的地方，倾吐出他心里郁积的话。
他说：“为什么我们把海军学校建设在这海边偏僻的山窝里？我们是被挤到这里来的呵。将来我们要夺回威海、大连、青岛，非有强大的海军不可。现在大家争的是海上霸权呵！”
他又谈到他参加过的中日甲午海战：开战的那一天，他身旁的战友就被敌人的炮弹打穿了腹部，肠子都被打溅在烟囱上！炮火停歇以后，父亲把在烟囱上烤焦的肠子撕下来，放进这位战友的遗体的腔子里。“这仇不报是不行的！”父亲看着我说，“我在巡洋舰上的时候，常常到外国去访问。我觉得到哪里我都抬不起头来！你不到外国，不知道中国的可爱，离中国越远，就对她越亲。……”
在这长长的谈话中，我记得最牢，印象最深的，就是“烟台是我们的”这一句。
许多年以后，除了威海卫之外，青岛、大连，我都去过。英国、日本、意大利……我也到过，那时我没有觉得抬不起头来。我觉得做新中国的人民是光荣的！
“烟台是我们的”，这“我们”二字，除了十亿我们的人民之外，还特别包括我和我的父亲！
（节选自《冰心散文·往事》有删改）
【问题】
17.给下面词语中加点字注音。（2分）
（1）百无聊【赖】（ ）
（2）【诧】异（ ）
（3）【虐】带（ ）
（4）【埋】怨（ ）
18.文章开篇两段文字亲切自然，情意浓浓。请从内容和结构两方面分析其作用。（4分）
19.请分析下面句子在文中的含义。（4分）
门内是多么使我眼花缭乱的画面呵！我一跨进这个门槛，我就出不来了！
20.忆及童年读《大卫·考伯菲尔》的情景时，作者说“我自己是幸福的”。她体会到的“幸福”有哪些？（4分）
21.文中说“的确，我的‘野’，是父亲一手‘惯’出来的。”父亲是如何“惯”我“野”的？请用简洁的语言概括出其中的两件事。（4分）
22.文章再现了作者与父亲海边散步的情景。从父亲的“愤激”之态和“倾吐”之言中，你感受到父亲是一个怎样的人？（3分）
23.深刻而清晰的童年杂忆，饱含了作者哪些复杂的情感？请结合文章内容简要回答。（4分）
【参考答案】
17.（1）lài
（2）chà
（3）nüè
（4）mán
18.内容：病中回忆起父母对自己思想、感情、健康成长的帮助和影响。
结构：为下文回忆与父母的往事做铺垫。
19.形象地写出了书库对我的巨大的诱惑力，以及我多书籍（读书）的痴爱。
20.母亲帮助我打开了文学的大门；父亲给予了我自由和民主，培养了我的爱国情感。
21.从小穿男装；不扎耳朵眼；不穿紧鞋；带我骑马打枪。
22.勇敢，有思想的爱国军人。
23.对母亲将自己引入文学殿堂的感谢；对父亲的自由民主与爱国情感培养的感激；对国家的热爱和身为新中国的人民的光荣和自豪；对快乐、开朗、健康童年生活的知足。
篇13：牛棚杂忆读后感800字
著者和译者究竟谁用的力量多呢?不用思索就可以回答，当然是著者。所以在欧洲有许多译本封面上只写著者的姓名，译者的姓名只用很小的字印在反面，费许多力量才能发现。在杂志上题目的下面往往也只看到著者的姓名，译者的姓名写在文章的后面，读者念完文章才能看到。他们的意思也不过表示译者和著者不敢抗衡而已。
在中国却又不然。我看到过很多的书，封面上只印着译者的姓名，两个或三个大金字倨傲地站在那里，这几个字的光辉也许太大了，著者的姓名只好逃到书里面一个角落里去躲避。在杂志的封面上或里面的目录上有时我们只能找到译者的姓名，甚至在本文的上面也只印着译者的姓名，著者就只能在本文后面一个括弧里找到一块安身立命的地方。从心理上来看，这是一个很有趣的现象。译者就害怕读者只注意著者的姓名，但又没有勇气把著者一笔抹杀，好在文章既然到了他手里，原著者已经没有权利说话，只好任他处置，他也就毫不客气地把著者拼命往阴影里挤了。我不是心理学者，但我能猜想到，变态心理学家一定在他们的书里替这些人保留一块很大的地盘的。
我还看到几个比较客气一点的译者，他们居然肯让著者的姓名同他们自己的列在一块。但也总觉得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大号字排印，著者的姓名用小号字，让读者一看就有大小偏正之感，方法也颇显明。我立刻想到德国大选时希特勒的作风。现在被谥为希魔的德国独裁者当时正兴高采烈，在各个城市里大街小巷的墙壁上都贴满了放大了的选举票的式样。上面写了他自己和戈林、戈培尔、赫斯、福利克的名字，下面印了两个圈，一个很大，一个很小，像是太阳和地球。年纪大一点的或眼睛近视的无论如何也不会看到那小圈。这当然有它的作用，因为赞成希特勒的人要在大圈里画一个记号，小圈却是为反对他的人预备的。结果希特勒果然成了功，百分之九十八的德国人都选举了他。我总怀疑有些人根本没看到那小圈，既然每个人都必须画一个记号，他们只好拿起笔来向大圈里一抹了。我们中国这些客气的译者的心理同希特勒大概差不多，这真可以说是东西映辉，各有千秋。至于他们究竟像不像希特勒那样成功呢?这我可就有点儿说不上来了。
我前面说过，有的译者没有勇气把著者一笔抹杀。但这里正像别处也并不缺少有勇气的人。有一位姓丁双名福保的大学者“著”了一部几十册厚的佛学字典。我们一看就知道这里面有问题，因为这种工作需要多年的搜集和研究。我们从来没听说中国有这样一位专家，现在却凭空掉出了这样一部大著，不由人不怀疑。书的序里提到日本织田得能的佛教大词典，我们拿来一对，才知道原来就是这部书的翻译。但丁先生却绝对否认是“译”，只承认是“著”，因为他添了些新东西进去。我又有点糊涂起来。译一部几百万字的大著只要增加十个字八个字的新材料就可以把这部书据为己有，恐怕世界上每个人都要来译书了。但丁先生的大“著”并非毫无可取，里面插入许多丁先生的玉照，例如，研究生理时代之丁福保，研究医学时代之丁福保，也颇琳琅满目。丁先生的尊容也还过得去，虽然比畹华博士还差一筹。但我终于恍然大悟。以前有的人想把自己的玉照登在报纸上，但苦于没有机会，只好给兜安氏大药房写信，当然附上玉照，信里说吃了某某药，自己的某某病已经好了，特此致谢。于是隔了不久，自己的尊容就可以同名人一样出现在报纸上，虽然地方不大对，也顾不了那样许多了。现在丁先生又发明了一个方法，使以后想出名的人再也不必冒充自己有梅毒或瘾君子写信给大药房了，真是功德莫大。我们能不佩服丁先生的发明能力吗?
另外还有一位更有勇气的人，当然也是一位学者。他译了几篇日本人著的关于鲜卑和匈奴的论文，写上自己的名字发表了。后来有人查出原文来去信质问，他才声明因时间仓促把作者的名字忘掉了。这当然理由充足，因为倘若在别人和自己的名字中间非忘掉一个不行的话，当然会忘掉别人的，谁不爱自己的名字呢?
我上面只是随便举出两个例子。像这样的有勇气的人，在我们中真是俯拾即是，比雨后的春笋还要多。只是在我们国内耍这一套，关系还不太大，因为好多人都是彼此彼此，心照不宣，但偶尔让外国学者知道了，就不免替我们丢人。我上面说的丁福保的字典，一位现在剑桥大学任教授的德国汉学家就同日文原文对照过，他把结果告诉了我，弄得我面红耳赤半天说不上话来。在外国这是法律问题。倘若一个人在自己的博士论文里偷了人家的东西而不声明，以后发现了，立刻取消博士头衔，我希望中国的法律也会来制裁这一群英雄!
篇14：牛棚杂忆读后感800字
匆忙之中读了季羡林先生的《牛棚杂忆》一书，首先感到比较意外的是这本书的文笔竟然如此通俗易懂。作为通晓多种语言的一代文学泰斗，季老完全可以将通篇语言写的更符合他的身份。然而季先生却是用着简单幽默甚至调侃的笔调讲述了自己与“棚友们”生在“”中的不幸遭遇迫害。读完此书，不禁令人心痛，让人不寒而栗。回过来想，我觉得季先生之所以用通俗的笔调，易懂动的文字可能是为了让我辈子孙能从中吸取应有的教训，为将来不再有同样的人发疯，“干出同样残暴的蠢事”而给历史做了诚实完整的记述。
中国文人历来是“士可杀不可辱”，正所谓“刑不上大夫”，然而，思绪重新回到那个黑白倒悬乾坤颠倒的动荡年代我们可以发现，一切都不是想象中的那个样子了，刑可以上大夫，士可杀亦可辱。在“牛棚”里，被关押的人不仅失去人身自由，而且还要经受许多诸如“跪煤碴”、“油漆涂脸”之类惨无人道的刑讯逼供。如此残酷实为世所罕见，让人心寒。由于不满北大当时的当权者聂元梓的所作所为，季羡林先生被“打倒”、被抄家、被批斗。书中在痛斥“”中所谓“革命小将”的行为时作者引用发展了鲁迅先生的一句话：“现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。”
经历了各式批斗的季老对一场小型的批斗会很是看不上眼，竟然用了这样看似搞笑的笔调：“我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。这次批斗就是如此。规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式。对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。……总起来看水平不高……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。”读到此处心中不禁泛起阵阵波澜，很难想到季老会用这种笔调记述那段艰辛屈辱的历史。
到此，我觉得有必要想一下季先生写这本书的目的究竟是什么?是仅仅纾解自己数十年前的个人愤慨?还是为了打击报复?自然不是，对于淡看花开花落、云卷云舒的季老来说，世俗名利已然如过眼烟云，他写该书的目的更多的是希望我们能够总结教训和“经验”，让更多经历过的“牛棚”或者“猪棚”的人出来说话，让更多的知情者出来说话，不要让历史的悲剧重演。朴实无华文章如此，可一代文学大家留给我们的却是深深地反思。
我们有理由相信有这样的书问世，对我们乃至后辈的教育将超过任何教科书!有这样的文章出现，民主意识、法制意识和善良心才会在我们下一代乃至下下一代的心中留下深深地痕迹，人折磨人这样的社会悲剧才能够避免重演!
我们有理由相信同样也有信心的说这样的牛棚不会白搭!