关于有关逍遥的议论文高中（通用12篇）大全

时间：2024-08-20 10:09:20 kaka003 互汇语录网

篇1：有关逍遥的议论文高中

日渐衰老的旷野，

一再错过梅雨来临的季节，

于是，我，放弃一尘不染的飞跃，

不再错过身边的落叶，眼前的凋谢，

以及迎面而来的风雪，

在这个，红颜终究白发的世界。

放眼望去，一片漆黑的钢铁森林把蔚蓝的天刺得生疼，一个个烟囱得意地叫嚷着，吼叫着……大地似乎被沾上了斑斑锈迹，夕阳映照下是一抹痛苦的鲜红……人们啊，便在这桎梏里游荡着，左耳是无尽的喧嚣，右耳是名利的争吵，脑袋里装着车子、房子还有那些遥不可及的幻想，……灯红酒要里裹藏的是声声沉重的叹息。是谁唱起牧歌?我们太久生活在这一片缺少生机的荒漠迷宫中，上善之水不再，身处涸泽的游鱼还在留恋着渔舟唱晚的逍遥图画么?柔美的音符引导我们向心灵深处跋涉，不知何时，岁月的角落已滋生青苔。

朋友!松开贪婪的纸布，抬起一片沾着秋味的落叶数数那灵动的叶纹吧;放下猜疑，静听一阵清风对小草的喃喃细语吧;丢掉诡计，远眺一眼春姑娘为群山缝的新衣吧!

放下!放下徒劳的名与利，拾起一份自然的豁达，不是刹那，而是亘古。

放下!放下无端的欲望与杂念，捡起一片自然的清纯，不是沉沦，而是涅槃。

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知几千里也……”你，一路走来，轻抚着路旁的每一朵野花，招徕林中的声声鸟语，落得一襟的花香。

“是谁?庄周么?”我问。

戛然而止，笑而不语，忽而来着鹏鸟飞离而去……我，听到了那散落在太虚的只言片语。

庄子说：“随我一道逍遥去吧!”

你说：做个行者吧!“相濡以沫，不如忘形于江湖”，行走在仁义的江湖，用脚步去丈量自己的生命，我自逍遥疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，鱼虾为侣，麋鹿为朋，每一步便是一首行吟的诗，幽幽远远，行断天涯路。

你说：做只鹏鸟吧!乘天地，御六气，不为名之所累，不获世了滋垢，泥而不滓，经游无穷;绝云气，负青天，渺沧海一粟，逍遥自乐，亦是此时无声胜有声。

你说：做只蝴蝶吧!流连于江南水乡，渔舟欸乃，氤氲在春风里，蹁跹在细雨中，入夜便栖在月亮树上，抢着无瑕的月亮做个无瑕的梦……

岁月难得沉默，秋风厌倦漂泊，把那颗浮躁的心交给自然吧!在钢铁森林里留得一份反朴归真的诗意，一份空明澄澈的自然。明月为船，清风作桨，在自然的领海里乘风破浪，与子共适。

于是乎，神游之间传来逍遥的一叹，卸下名利的重负，插一双素净的翅膀，在思想的天际，任我逍遥，俯看众生芸芸，岂不快哉?

篇2：有关逍遥的议论文高中

旧日的懒散误促偶虚度那似水流年，心中的烦闷摆脱不了往日的飘零。昨夜饭后难眠，独自对着天花板暗暗发呆，为曾经的玩物丧志和浑浑噩噩而懊悔自责，所决要一改旧时的恶习，重生全新的自己。拿出手机，定下时钟，明晨跑步。

天蒙蒙亮，铃声响起，偶揉揉惺忪的双眼，快速起身穿衣，无一丝懒散。推门出户，天气阴暗，风尘呼啸着大地，令人难以睁眼，偶初次晨跑，莫非是上天给偶的考验?呵呵，小小风尘能奈偶何!迈着矫健的步伐迎风向前，无奈尘入双眼，所眯着眼决毅向前，慢跑于滚滚风尘中，视一切为未然。

偶坚毅的迈着矫健的步伐，与风尘抗争，与大地争雄，然不知为何，还未跑五千，五脏微痛，难以语言。偶缓缓停跑散步，或是长久未练体质锐减吧。漫步于风尘中，如远古的战场，狼烟滚滚，尘螨飞天。

偶身单衣薄，冷意在身上穿行，不觉鸡皮疙瘩骤起，徜徉于天地间。昏暗苍穹，污尘在天地间弥漫，树木在风尘中乱舞，单鸟似乎迷失了方向，如一只无头的苍蝇在迷尘中胡乱的飞着，不知在找寻着什么。

狂风依旧，偶独行于铁轨间，朝着家的方向徐行，任杂尘迷乱双眼，任发丝在风中凌乱，任衣衫飘飘。又一阵风过，铁轨上沉积了厚厚的灰尘，如同经年的古物，芸藏着旧年的意蕴，保留着古时的风光，忽一阵风过，积尘骤起，消散，铁轨又焕然一新，带着时代的气息在此等候。沉思间，火车笛声响起，闻声出轨，静立轨旁草间，看火车从远处而来，瞬在眼前经过，只听车过轨的声响沉浑顿挫，铁轨在火车的碾压下似起似伏，上下晃动，形如弹簧一般。顷刻间，车已在眼前过，渐行渐远，碾压声在耳边回荡，如远处的钟声似近又远，顷刻飘向了天边，闻不见。此刻侧耳附轨，铁轨仍在震颤，声音沉浑久远，渐渐变轻变低，不见。沿轨踱步，想入非非。

旧日的风烟已埋没在历史页末，今时不同往日，国与国之间表面祥和，实则各怀鬼胎，野心勃勃，贪得无厌。表面和平发展，暗地里已狼烟滚滚，一触即发，钓鱼岛事件就是一个很好的典范。偶本一介书生，不该思虑世事，然身处世间，怎能不传入耳?怎能当作看不见?令言，即便耳闻目见又如何，偶非天外飞仙，能奈何?只有徒增伤感罢了。

近几年，国家欲兴建新农村，偶已不知听闻几年了，至今未实现。偶乡是试验乡，开工两三年，工程缓慢，题果不见，上不下发资金，如何实现?每日新闻播的都是这兴那旺，而农村何时见蓝天?虽说国家已这减那免，然物价不断上涨，市民都有吃不消的，更何况农民呢?

面对种.种，愈想愈烦，真想驾一缕清风，远离这凡尘梦世，隐居深山，动物为朋，草木为伴，一条咸鱼，一腔清泉，参尘悟道，宁静致远。

不久，未觉已入家园，浑身入世，清梦不见。

篇3：有关逍遥的议论文高中

世界是一个大舞台，人生是一场大戏。我们每个人不只游走于舞台上，扮演各种角色;还经常坐在舞台下，当个看戏的观众;更多时候则是边演边看、边看边演，而“怎么看”似乎比“如何演”来得重要，最少是个更基本的问题，因为我们总是先看别人如何演，然后从中得到自己演出的灵感;而且观念决定行动，我们对人生的看法左右了我们的演出。

要怎么看人生这场大戏?首先看格局。人生的格局要大，在中国过去的思想家中，为我们描绘的人生格局最大的，我想非庄子莫属。翻开《庄子》一书，第一段就气象恢宏：

北海有一条鱼，名字叫作鲲，鲲的巨大，不知道有几千里。化而为鸟，名字叫作鹏，鹏的背，也不知道有几千里;奋起而飞，它的翅膀就好像垂天的云。这只鸟，在海动风起时，就迁往南海。那南海，就是天池。

也许有人会说，格局很大没错，但未免太过神话!其实，巨鱼和大鸟的互相转化，原本就是环北太平洋地区的远古共同神话。就像心理学大师荣格所说：“在表达生命时，神话不仅比事实更迷人，甚至更精确，因为它们总是触及某些神秘、属于永恒的东西。”用神话来比拟人生，可以说是我们从人类的精神遗产中撷取灵思，借以感动及丰富自己生命的一种途径。每个人都应该拥有自己的生命神话，在宇宙的伟大诗篇中，找到属于自己的故事、寓言、图腾或者象征。

前面这则寓言，可以说是庄子为我们提供的一个理想的生命神话。在人生的旅途中，将自己视为由北海的巨鲲化生，振翅飞往南海天池的大鹏，正是我们需要的大格局。当然，这个大格局不是用魔棒一挥，呼之即来：

水的聚积不够深厚，负载大船就没有力量。风的强度如果不大，承负巨大的翅膀就没有力量。

所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，只有大海才容得下巨鲲，只有高空与大风才能让大鹏展翅，你想要有大格局的人生，就必须先有如大海般的胸襟，如高空般的视野。其次，生命要想获得提升，就必须经历一个“蜕变”的过程，不只像巨鲲化为大鹏这种形体上的改变，更重要的是精神上的脱胎换骨，也就是要以不同的思维和认知重新去观照这个世界和自己的人生。

这也是庄子“逍遥游”的现代含义：“逍”意为消解——去除束缚自己的种.种观念与知见，而最先要去除的就是自觉卑微渺小的看法;“遥”意为开阔无垠——以大视野、大胸襟来看世界、体验人生;“游”意为自在悠游——像个旅人，自由自在、怡然自得地悠游于这个尘世。

篇4：有关逍遥的议论文高中

庄子解释“逍遥”为“无所待”，换言之就是不依靠外物而获得的自由。解开心灵的枷锁，松开压力的束缚，让心灵神思逍遥游乐于大千世界可不就是最美妙的自由?

蔓蔓青草地蓝蓝白云天，哼唱一支小曲儿，怀念怀念童年，回忆回忆乡间邻里，就这样展开一段寻找心灵自由的逍遥之游吧。

躯体绝非束缚自由的绳索。古代有司马迁身陷困境，但他自由的心博贯古今，凭借那游娱于秦汉每一个人物故事、每一段惊心典故的思绪，加上那一杆生花妙笔，照样著出传世流芳的巨著。还有一例亦是飞翔心灵与静态躯体完美结合的典范，那便是举世闻名的理论物理学家霍金。他身患怪疾，肌理萎缩，全身上下只有若干手指可以略微移动，但是在那广阔宇宙中大到黑洞小到尘埃都铭刻着他的思想划过的痕迹，在那无垠空间自由自在地畅游，有聪慧的头脑为辅助，哪怕身体行动极度不便，他依然著出《时间简史》，揭示出宇宙的往昔。

放飞心灵，任其遨游于天地之间，自由随之而来。诚然，自由不仅是无所沉重负担，更是不受拘束、敢于创新、敢于畅想的心态。

曾经听许多人抱怨因有父母管制、老师监督而不得自由，殊不知这根本不称为理由。父母老师的行为是出于保护安全以及希望我们重点精力置于学习之上的，而自由是灵魂层面上的心态，与之又有什么必然关联呢?自由是能够寻找幸福快乐的通道，是逍遥的基础。

鱼翔浅底，鹰击长空，是自由;山林之中鸟有栖虫可居，是自由;树植于峭壁或平川，是自由。只要拥有放飞心灵的能力，只要拥有寻找快乐的能力，只有拥有逍遥自在的灵魂，只要稍稍放松歇憩，何处不自由?

逍遥，不等于放纵，自由更不是毫无责任义务。相反的，只有适当的约束行为，才有益于心灵的逍遥，只有考量好范围，才能拥有真正的自由--轻松自在的灵魂与快乐自足的心!

篇5：逍遥高中优秀日记600字

逍遥高中优秀日记600字

今日阳光明媚，令人心旷神怡。迎着醉人的清风，静观百花千树，真是一番乐趣。心胸放宽，包容天地，可以寻求千欢百乐。

大步漫行，仰天高呼，身无旁物，心无杂事，真是逍遥无限。一边走着，不时留意一下身旁的鲜花野草，眼前的大树，可让人的心中感到欢乐。在丛林之中，一缕阳光从树木的间隙之间偷偷地照射下来，伴随着几分清凉的风，使得地上的叶影乱舞。树上的鸟儿不断欢唱着动人的歌曲，林中的蝉儿不时发出几声清脆的叫声。此时，这般美景，真是令人心动啊。

路上的鲜花是多么的美丽，在阳光的沐浴下，显得多么的欢乐。我抬头仰望蔚蓝的天空，深呼一口气，尽情陶醉于大自然的动人乐曲中，神游于天地之中。此时此刻，不管心中有多少愁事，不愉快的事，皆可抛之于脑后。

到了落日黄昏时，天上的大雁飞翔，树上乌鸦孤独地号叫着。萧瑟的风吹着，吹起遍地的落叶，吹得落花在空中飞舞，别有一番愁滋味。但看一看地上的落花，树下的'落叶，感到它们是多么的安详，如此默默地为大地奉献。此时，心中便突然间开阔起来了，不禁想起一句诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

当到了宁静的夜晚时，明亮的月光静静地悬挂在天空之上。洁白的月光映照在大地上，犹如铺着一层皑皑白雪。皓月当空，让人心中滋生了无尽的欢乐。于是在这宁静的月夜之下，我快乐地翩然起舞，邀请明月与我一同共舞。真是自由自在，其乐无穷！

使心灵放宽，给心灵净化。不理烦琐之事，只尽情地观赏千山万水。不管是欢乐、愁苦，都欢笑面对。踏步高歌，纵情于天地之间。

篇6：高中议论文

假如你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定能够把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。可是，你找个辅导生，问他在野外被蛇咬了如何办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不了解”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不了解！”“被子如何叠”“不了解！”“为什么啥都不了解？”“也不了解！”

这便是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，能够独缺“常识”。学生们便所以被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活能够由父母包办，各种各样事宜能够由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自身都照料不太好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？

常识也是科技的基础。科学却没有“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中归纳出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。

由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但另外，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中归纳出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。

常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！

篇7：高中议论文

当溪流奔腾而下一往无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之姿。坚守，不仅仅能够看到常人看不到的风景，更能够收获别人意想不到的荣光。

坚守到底，气节之系。

在一望无涯的茫茫孤漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。

是对气节宁死不屈的坚守，成就了历的这段佳话，也成就了他的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗?不会，历史和人民只会牢记那些坚守气节的高尚之人。

坚守到底，格之所存。

作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能够领美国的救济粮。后来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守的不仅是个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了他人如其名，确实做到了“自清”。

坚守到底，志之所在。

古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑惑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守;魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守;鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。

《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能够欣赏到那因中途放弃而错过的美景。

有了坚守的信念，种子就能够冲破泥土，开出美丽的花来;有了坚守的信念，航船就能够劈波斩浪，直挂云帆济沧海;有了坚守的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。

篇8：高中议论文

曾在报纸上读过一篇文章，小学生写的。如今早已忘记了文章的内容，可是教师的评语却让我每每想起便如鲠在喉，不吐不快。评语大意是“清洁工这么低贱的工作”作为一种职业，只是分工不同，原是没有贵贱之分的。而我们的教师这样的评语会在孩子幼小的心灵烙下一个印记：清洁工是个低贱的职业。

我们的城市有许多的清洁工，他们每天起早贪黑辛勤劳动，只为了给我们营造一个良好的生存环境。早晨整个城市还没有醒来，他们却已经在清冷的街道开始忙碌；晚上，当我们回到温暖的家里，他们依然在维持着马路的清洁。若遇大风天，他们只能一遍又一遍的挥舞着扫帚，与大风中顽皮的落叶或垃圾不懈斗争。清洁工原是这个城市一道靓丽的风景。

我想，这位老师可能只是无心之语，可这样的无心之语却恰恰反映了社会的普遍心理：清洁工、农民工是一个低贱的职业，因为他们永远都是灰土土的。可正是他们用自己的灰头土脸换来了大多数人的靓丽整洁。

老师培养着祖国的未来，更应该为孩子们树立一个正确的标杆。清洁工或者其他工作者，他们只是分工不同，都在为社会发展贡献自己的力量，本质上并没有很大的区别，所不同的，只是扮演了不一样的角色。

这个世界上有许多不同的职业，他们都在为社会的建设增砖添瓦，每个职业都很重要，只要他们是靠自己的努力为这个社会创造财富，实现自己的人生价值，我们又有什么理由去歧视他们呢？

教育，要从娃娃抓起。孩子的心灵是最纯净的，请别让他因大人的误导而染上灰色。这，不仅需要老师的帮助，更需要家长的引导。让我们共同努力，为孩子营造一个干净的环境。

篇9：高中议论文

没有磨难就不能显见一个人的勇气，没有痛苦的抉择就不会留下深刻的成长印记;深陷困境的时候，更难的也许不是突围而是坚守。许多人就是因为没能坚守，中途缴械投降了因此也就没有机会突围没有机会获胜。坚守需要勇气和毅力，同时也需要智谋，就像《孙子兵法-形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下。善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。 ”坚守其实是为了更好地突围，如果连最后的阵地都无法坚守住，那么更谈不上进攻，也就无法突围无法寻找机会获胜。人生无时不刻是在争斗中，尤其思想斗争是最频繁的——这是一个人的战争。现代我最佩服的领导者是毛泽东，他和曹操一样是个具有诗人气质的军事家、政治家、谋略家，他们是最深谙斗争哲学的。在西方就有许多学者和哲人很喜欢毛泽东的斗争哲学，其实在读过有关他们的历史事迹中，我就觉得给我感触最深的是他们够“坚守”，策略可以因为形势变化而改变，但是信念和斗争的战略却需要坚守。二万五千里的长征，在这漫漫的征途里，如果不够坚守，他们如何去突破国民党以及日军的无数次的围剿。

在生活中，我们也应该懂得坚守，特别是在这个高速发展的经济时代，太多的浮华与喧嚣，时代就像个大染缸一样，所有的人近乎被染成同样的颜色。有多少人能坚守，懂得坚守，坚守承诺，坚守本性，坚守原则，坚守爱情，坚守职责，坚守信念……人们迷茫正是因为他们丢弃了太多本色的东西，然后在脖子上身上挂满了别人的玩意儿，结果照镜子的时候就连自己都不认得了。而坚守的策略是需要一种有高度的生活智慧，《孙子兵法-谋攻篇》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”面对困难面对社会的压力，我们就要像《孙子兵法》一样掌握斗争的策略，“是故百战百胜，非善之善者也 ;不战而屈人之兵，善之善者也。

篇10：高中议论文

我不知道光是中国这样，还是有的国家也这样，至少我知道有没有这样的国家，那当然不是中国，但我相信那国家一定是很强大的。中国不是完美的国家，我相信大大有教育的问题。

父母对子女的爱是真切和深情的，爷爷奶奶对孙儿的爱一定比父母的爱更浓厚。

我不喜欢中国的教育，相反我反对这样的教育，因为中国的教育会让一代一代的更加的没用。

父母爷爷奶奶的爱已远远超过的“溺爱”一词，这样的爱更可怕。可怕到让你无法接触社会;可怕到让你煮不熟米面;可怕到让你乘不来火车……

不让孩子洗衣物，怕冷坏了学习的双手;不让孩子到河坝，怕下河洗澡时发生意外;不让孩子单独到城外，怕孩儿们迷了路;不让孩子煮米面，怕煮不熟吃坏了肚子……

我真搞不懂你们为什么会这样。你们对我的爱我们心领了，我知道你们的好意，想快快让我长大，快快乐乐的发展，过上幸福的人生，童年就格外的保护我，或许我还未说完更多的好意。但这样的爱早已过时了，现在社会竞争如此残酷，想得不是那么的轻松，你们或许认为我说的很离谱，很无道理，但我从小就生活在现在这个年代里，看到的毕竟都是很现实的东西，幸好你们，我的父母爷婆们，你们多多少少看到过一些美丽的世界。

不是我拿话气你们，而你们不会永远的保护我，早晚会离开我的，之后会怎么样呢?我会面对社会，我会成立家庭，为了不碰过多的壁就只有多做事，多面对社会，多看看红尘世俗。

没有试验就没有成功，没有忍受痛苦就没有进步，没有惊讶就没有发现……

就因为周杰伦的妈妈在他小时候守着他弹钢琴才有了他辉煌的人生;就因为阿拉斯?莫杰布亚德的父亲天天逼他学法语、俄语、日语等才有了世界级的翻译家……

每个人都有责任，但责任各有不同。父母30%的责任就是让我有一个生活的地方和关于衣食的问题，我70%的责任就是不断地了解社会，努力追求更好、更完美的明天，努力学习和尽快适应社会。

我的不是珍珠，不是黄金，不需要怎样的保护。我是人，如果父母要保护就给我一个自我发展的天空吧，现在做错了可以改正，如果当你们离我们而去了就再也没有改正的机会了。

希望你们支持，因为我们担负着70%的责任。

我们都有梦想，所以我们必须对自己负责。

篇11：高中议论文

幸福、是一个简单而又朴素的字眼。其实每个人理解幸福含义都会有所不同。我认为幸福非常简单，当它路过我们的时候，我们转转身，望望眼，伸伸手即可感受的到。

有钱就会幸福吗？有车就会幸福吗？有房就会幸福吗？有地位就会幸福吗？我的回答是：不一定。我记得：在一次政治课上的时候，老师问：家是什么？如何理解？同学们的答案五花八门。有的说房子就是家，有的说……，家，非常温馨的一个字，爸爸妈妈一家人在一起，即使风餐野宿也会感到非常温暖，因为有亲情的地方绝对少不了温暖。

我非常庆幸在初中三年交到可以陪我走过一生的小伙伴们，她们不会说花言巧语来恭维我，但在我遇到伤心事的时候，她们总会陪伴在我的左右。不离不弃。同样，我们在生活中也会遇到另外一种人，平时信誓旦旦，花言巧语，但在你伤心难过之时，他们又在何处？交朋友不要贪多，而在于精。我个人交朋友，就持有一种：不在多，在于精的态度。我出事时，他们不会临阵脱逃，同样，他们有事时，我定不离不弃。友情来临时，我们一定要抓住。平平淡淡的友谊之间会有一种不平凡的美，幸福也就随之来临。

初中的我，并不知道爱情是什么，老师总是说：不要在春天做秋天的事情；过早成熟的枣子里有虫子；正值青春的你们应以理想而伟大；人生就像一列火车，它不停的开着，在途中会遇到一些美丽的花花草草，我们不能停下车子去踩……类似的话来教育我们。所以小小的我们，应听从老师们的话，爱情非常美，但要在成年以后再去品尝。

我们这个年龄幸福真的非常简单，生活也真的非常简单，亲情，友情伴随着我们成长。

幸福来临时，我们伸伸手便可触摸得到。

路过幸福时，记得要带上享福一起走哦！

篇12：高中议论文

引言：时尚的流行与散播，必定含有独特的时期印记。xx社会转型期的时尚，从一定方面体现了大家思想意识的撞击与升级、行为模式的调适与重新构建，展现出大家由以往非此即彼的二维分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多维度分辨的了解飞越，也体现出大家对精神实质压抑感、个性化拘束、奢求一律趋向的否认与反叛。

时尚就是指体现一定政冶、经济形态的，反映着某类发展趋向的文化艺术存有方式。时尚是具备关键知名度的特殊阶级的使用价值展现，它经常主要表现为一个时期或阶段流行于青年人群落的标记和装饰设计，为此独树一帜、引人注意。因而，它具备全新性、前沿性、活跃性的特点，是涌动于社会身体当中的一股新生力量。

时尚尽管是生活方法的浅表饰品，实际上却含着刻骨铭心的政治经济学和社会社会心理学的实际意义。它经常是社会心理状态趋于的方向标，是政冶、经济发展、文化艺术整体实力的标示，对社会的发展趋向和生活流入具备某类暗含的指标值。在信息内容比较发达的xx，时尚变成群众、非常是青年人族群持续追求的目标，时常还能够听见新闻媒体声势浩大、此起彼落的伴唱。

开拓创新、趋新求异的现代性重新构建，是时尚持续衍化和升级的本质散发体制。例如现如今青少年儿童报名参加选秀节目，超女一时间红透天地，中国人而为空巷，立时变成时尚的意味着。但是大家见到，很多权威专家对之冷嘲热讽，动则猛批一夜成名的超女状况，乃至号召权利单位给予封杀。我怪异，这些权威专家与大家的乐趣如何那般背道而驰？权威专家们是不是存有着那样的心理问题：我拼搏几十年并未出名，你好多个小姑娘靠唱几首歌一夜红透天地，这一社会太心浮气躁了！会把青年人引到哪些地方去！我觉得，超女大赛虽然将会造成一些误会误读，但其积极意义决不可小看：电视剧收视率的大幅度跃升以及连接性商业服务开发设计（听说短消息收益就会有几千万）；大众文化生活增加了新视野和新选择项；为这些颇具才气的青年人开启出类拔萃的大门口，超女们的拼搏过程也一样勤奋好学而艰苦最重要的是此项大赛在一个对外开放的、包容的、活跃性的、多种多样的社会中才将会举行。

时尚潮流从升級时兴到全民化，再到被大伙儿消除，这一整个过程愈短，表明这一社会发展的发展趋向速度愈快。打开报刊、杂志期刊，打开电视机，我们可以见到，在现如今我国社会的每个方面，各种各样时尚早已把大家的生活穿着打扮得五彩缤纷。

而服饰，从始至终是时尚潮流前沿最活动性的元素，是附丽于人体美学、且自成一格的锦秀章节目录。魅力四射的时装秀，一直以全新的布料、材质、图案设计、样式和流行色，演译着羽衣霓裳的与众不同艺术创意。那庄重整肃的中山服，风流倜傥的燕尾服，质朴粗犷的牛仔衣服，颇具想像与浪漫的短裙，以及姣美顺滑的一袭旗袍裙石榴红诗仙李白，风姿不尽相同，或经久不衰，或风靡一时，展现出时尚潮流的冰山一角。

假如一些权威专家对让人目眩的时尚一直看不顺眼得话，那麼请追忆一下文革期内全国性更为流行、更为统一的绿军装和蓝工作制服，难道说大家忘记了吗？

时尚的流行与散播，必定含有独特的时期印记。xx社会转型期的时尚，从一定方面体现了大家思想意识的撞击与升级、行为模式的调适与重新构建，展现出大家由以往非此即彼的二维分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多维度分辨的了解飞越，也体现出大家对精神实质压抑感、个性化拘束、奢求一律趋向的否认与反叛。

时尚，对陈规陋习具备破冰实际意义。时尚，也是与传统式、经典相较为而存有的一个了解范围，彼此之间存有着从而达彼的公路桥梁。目前的经典未尝并不是昨天的时尚，今天的时尚也是有将会积累为明代的经典。