关于文化自信信什么的阅读试题及答案（共12篇）大全
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小编给大家分享关于文化自信信什么的阅读试题及答案（共12篇）大全的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
下面是小编收集整理的文化自信信什么的阅读试题及答案，本文共12篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《文化自信信什么》阅读答案
《文化自信信什么》阅读答案
中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造，但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系，充分展示了中国哲学思辨所达到的高度，为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。
隔代修史，以史见兴替，是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书，加上各类方志笔记、稗官野史等，代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统，全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验，催动着中国文化不断生发出新的枝叶。
由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中，凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思，诸子文章的恣肆开阖，汉赋和六朝文的华彩风骚，唐诗宋词的无穷意境，明清小说的洋洋大观，中国画的黑白世界，传统建筑的天人和谐等，都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统，我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。
如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演，那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面，不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼，他的理想虽然没有实现，但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排，使得传统社会在仁道理想的指引下，一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态，造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化，推动世界和平发展，对实现人类永久和平具有重要作用。
中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑，《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号，追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革，顺时而动，自信中华民族的技术创造力，就能跟上世界科学技术发展的.步伐。
有人说，中国人无信仰，其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗，乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象，对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分，具有非常强的实践性。正因为此，传统中国社会既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为“通天地、成人格、正人伦、显人文”。中国文化不仅有精神的至高价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统，对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上，创造和发展我们的文化，保持特色，源流并进，贡献世界，这是我们对文化自信的最高期盼。
6.下列关于“文化自信”的表述，正确的一项是
A.文化自信指的是对中华传统文化的自信，是我们发展和繁荣文化的前提，是推动创造新生存样式的源泉和动力。
B.文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统，创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界。
C.文化自信就是要我们自信中华民族的技术创造力，追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号。
D.文化自信就是在正视、继承和发扬富有生命力的中国文化传统的基础上创造发展中华文化，保持中国特色，为世界文明作出贡献。
7.下列不属于“中国传统文化”内容的一项是
A.以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系。
B.以二十五史为主干的史书、各类方志笔记、稗官野史、国人的街谈巷议、举文对策。
C.《诗经》、诸子文章、汉赋、六朝文、唐诗宋词、明清小说、中国画、传统建筑。
D.《墨辨》的逻辑、《内经》的医学理论、天文地理的知识、对宗庙社稷的祭祀与信拜。
8.下列表述，不符合原史内容的一项是
A.中华文化追求哲学思辨，不断到达新的高峰，为世界哲学的发展刨造出独特的形态，延续发展这种形态意义深远。
B.中华制度文明传统追求礼乐仁道、太平治世，造就了不同民族共生共荣的和平文化，对推动世界和平作用重大。
C.有人说中国人无信仰，这是错误的。我们的传统信仰只是没有固定对象，那些理性的、有实践性的东心，都是中华民族的信仰。
D.中华文化既有“通天地、成人格、正人伦、显人文”的精神价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值。
试题答案：
6.D(A.“是推动创造新生存样式的源泉和动力”错，原文只是说创造新的生存样式，离不开传统文化。B.“创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界”错，文艺创作传统是“中国人的精神世界绚丽的彩虹”。C.“追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号”错，中国文化独有的标志和符号指的是“传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等”)
7.B(“国人的街谈巷议、举文对策”不属于中国传统文化)
8.C.(“那些理性的、有实践性的东西，都是中华民族的信仰”错，原文无此意)
篇2：江南文化阅读试题及答案
江南文化阅读试题及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中。以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位．到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的.67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色．也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减。且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氩的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
1．关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是 （ ） （3分）
A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。
B．作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。
C．江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。
D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。
2．对“江南文化的影响”，下列表述正确的一项是（ ）（3分）
A．江南文化自明清时就引领中国教育、文化和经济发展，对中国近代与实业作出重大贡献。
B．江南文化特有的底蕴和特色，孕育了苏浙一带灿若群星的现代文学家，促成了中国先锋文学的诞生。
C．江南文化培育出的中国独特的文学信仰维度，促使全国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。
D．江南文化浸透着不同于北方的洒脱和空灵，当代先锋文学家们承继了这样一份精神遗产。
3．下列表述符合原文内容的一项是（ ）（3分）
A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。
B．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，且都折射出江南文化的影子。
C．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。
D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。
参考答案：
1．C(“富有抗争性”错，于文无据，原文为“江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚”)
2．D(A项“自明清时就引领中国教育、文化和经济发展”错，应为“自宋代以来”；B项“促成了中国先锋文学的诞生”错，属于曲解，原文为“深刻地渗透进了当代中国先锋文学家”：C项“使其由偃旗息鼓到先锋性明显”错，原文为“在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势……偃旗息鼓”，“江南文化圈作家”则“先锋性明显”)
3．B(A项“源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡”错，这只是“外在地理和风物条件”，原文为“源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀”；C项“用传统审美意象的反讽方式加以体现”错，原文为“与传统审美意象相反的反讽方式”；D项“创造了中国文学更夺目的未来”错，属于无限扩大，原文为“中国先锋文学应拥有更夺目的未来”)
篇3：文化的阅读试题及答案
我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的.启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。
（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）
5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是
A 文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。
B文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。
C在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。
D唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
6、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是
A 当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等。
B在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。
C只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。
D解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。
7. 下列推断，不符合原文内容的一项是
A从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。
B伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。
C对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。
D从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。
篇4：文化的阅读试题及答案
5、【答案】D
【考点】考查理解文中重要词语的含义。能力层级B
【解析】D项曲解原文。“先秦两汉文化”“属于纯粹的中国文化”错。信息源在原文第一段：“正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样”，“任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的”，“因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的‘将成之物’。”
6、【答案】C
【考点】考查筛选并整合文中的信息，能力层级C。
【解析】根据经验，选项中出现了“只有……才”、“唯一”等绝对化的词语时，可以考虑该选项是否犯了绝对化的错误。文中第三段说：“当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择其他中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。
7.【答案】A
【考点】考查根据文章内容进行推断和想象。能力层级C。
【解析】A项说法武断。结论“因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的”错。根据原文，我们是可以通过研究外来文化了解本土文化的，因此不是“没有必要”而是“有必要”。
篇5：《自信何来》阅读答案
《自信何来》阅读答案
①人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货 色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。
②西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲;凡是我讲的，别人都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今研究庄子者的高低。他口出狂言 ：“在中国真正懂得庄子的，只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘某人。”
③萧伯纳当年游历上海，一日天气晴好，餐后接待方派几位文化名人陪同他到花园中散步，阳光下萧伯纳白发苍髯别具风采。有人不禁赞叹：“萧伯纳先生，你福气真大，能在上海见到太阳。”这位爱尔兰人回答说：“不，这是太阳的福气,能在上海见到萧伯纳。”
④ 这两位名人可谓自信满满，狂则狂矣，却不是信口开河。刘文典的狂言，有他出版的十卷本《庄子补正》为据，这是他沉潜多年的心血结晶，陈寅恪为之作序，推崇备至。再看萧伯纳，这位戏剧家一生创作五十二个剧本，还写了多部长篇小说和大量评论，是1925年诺贝尔文学奖得主，九十四岁辞世前夕，他还在写作，声言 “我甚至不想就此告别，因为我身上还有足够的劲儿”。这个劲儿，就是足够的自信。这让他赢得世人久远的尊敬。
⑤自信不存，自尊也就无从谈起。在那个特殊的年代，一次次政治运动摧毁了大批知识分子的自信，学术造诣很高的人，忽然间都变得没有知识了，甚至宣告从前的著述可以一把火烧掉。能够抵挡这股反动潮流的人十分罕见，不说一句“我错了”过得了关吗?一时间，有学问的人只能噤若寒蝉，集体失语。
⑥如今情况有了改变，自信满满、以国家级权威自居、唯我独大独尊的人多了，几乎到了批量生产的地步。他们不用担心被打棍子了，甚至就怕没人打棍子，因为打棍子、拍砖头可以引起轰动效应。某教授由于胡言乱语触犯众怒，名声大噪，他则得其所哉。
⑦ 前面两位名人的'自信是建立在坚实的学术基础上，经过历史检验自然形成的权威，依仗的是货真价实的学术和创作成果;而眼下一些口出狂言以大师自居者，心浮气躁，热衷于自我炒作，豪气建在沙滩上，经不起检验，还不时曝出抄袭造假的丑闻。不但未赢得尊严，还让人嗤之以鼻。狂不要紧，自我炒作狂，就是一种病态了。它对学术环境的腐蚀，对学风的毒化，对文化事业的损害与破坏，害莫大焉!
13.针对“自信”，本文主要提出了什么观点?请用自己的话概括。(2分)
14.第②③段主要采用了哪些事实论据?请用简洁的语言概括。(2分)
15.第④段“陈寅恪为之作序，推崇备至”一句中的“推崇备至”能否删去?为什么? (3分)
16.“自信何来”，针对这一话题，你能提出怎样的观点?请略加阐释。(3分)
参考答案：
13.自信来自对自己实力的正确评估。(2分)
14.刘文典在《红楼梦》和庄子的研究这方面极为自信，见解独到;萧伯纳游历上海，认为是太阳有幸见到了他。(2分)
15.不能删去。这个词语体现了陈寅恪对刘文典研究庄子的高度评价，可见刘文典的狂并非信口开河，而是对自己实力的正确评估。(3分)
16.示例：每个人都具有不可替代的自我价值，应认识自我获得自信。“我”只有一个，“我”和所有人都是平等的。如果你的自尊和自信建立在这个基础上，那么这样的自尊和自信才是坚实的精神基础。(3分)
篇6：自信的阅读答案
美国著名心理学家基恩博士常跟病人讲起小时候经历过的一件事：
一天，几个白人小孩正在公园里玩。这时，一个卖气球的老人推着货车进了公园。白人小孩一窝蜂地跑了过去，每人买了一个，兴高采烈地追逐着放飞在天空中的色彩艳丽的氢气球。
在公园的一个角落躺着一个肤色很黑的小男孩。他羡慕地看着那几个小孩嬉笑，而不敢过去和他们一起玩，显得十分自卑。
几个放飞气球的小孩的身影消失后，小男孩才拖着残疾的腿，一拐一拐地走到老人的货车旁，怯生生地用略带恳求的语气问道：“您可以卖一个气球给我吗？”老人用慈祥的目光打量了一下他，温和地说：“当然可以，你要什么颜色的？”小男孩鼓起勇气说：“我要一个黑色的。”老人惊讶地看了看小孩，立即给了他一个黑色的氢气球。
小孩开心地接过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别样的风景。
老人一边眯着眼睛看着气球上升，一边轻轻对小孩说：“记住，气球能不能升起，不是因为它的颜色、形状，而是要看气球内是否充满了氢气。一个人的成败与否，关键在于他的心中有没有自信。”
当时，那个小孩对老人的话并不在意，也没有领会，后来渐渐长大，老人的这席话在他的脑海里印象越来越深。
那个小孩就是基恩。
1．写出下列词语的反义词。
自卑——（ ） 开心——（ ）
2．写出下列词语的近义词。
慈祥一一（ ） 惊讶——（ ）
3．根据文章内容填空。
（1）白人小孩放飞的气球是 的，而基恩选择的是，因为。
（2）卖气球的老人是 的人。从 等几个词语可以看出。（各答出两个词即可）
4．结合短文内容判断，在正确的后面画“√”。
“黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别样的风景”。这句话中对“别样的风景”的理解。
（1）黑色的气球升到天空，和白人小孩放飞的气球不同，形成不同的风景。（ ）
（2）黑色的气球升到天空，成为一道更加美丽的.风景。（ ）
（3）升到天空的黑气球同样好看，有自己的优势，它的色彩更加突出。
（4）升到天空的黑色气球在蓝天的映衬下，色彩更加突出，风景更加美丽。（）
5．短文说明了一个道理，请从文中找出写在下面。
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6．老人的话给了你怎样的启发？结合实际谈一谈。
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篇7：自信的阅读答案
1．骄傲；难过
2．和蔼；吃惊
3．（1）色彩艳丽；黑色的；基恩自卑，不敢放彩色气球
（2）善良可亲慈祥、温和、轻轻
4．（1）√；（3）√
5．一个人的成败与否，关键在于他的心中有没有自信。
6．语句通顺合理即可，如：一个人的成败，与出身、种族、背景无关，关键是心中有没有自信。充分的自信与坚韧不拔的意志，是事业取得成功的重要条件。
（答案不唯一，意思对即可）
篇8：《自信第一课》阅读答案
毕淑敏
①1972年的一天，我到新疆军区军医学校学习。
②入学后，从基础课讲起，有一次，考临床病例的诊断和分析，要学员提出相应的治疗方案。那是一个不复杂的病案，大致的病情是由病毒引起重度上呼吸道感染，我提出方案的时候，除了采用常规的治疗外，还加用了抗菌素。
③讲评的时候，执教的老先生说：“凡是在治疗方案里使用了抗菌素的同学都要扣分。因为这是一个病毒感染的病例，抗菌素是无效的。如果使用了，一是浪费，二是造成抗药，三是无指征滥用，四是表明医生对自己的诊断不自信，一味追求保险系数……”老先生发了一通火，走了。
④后来，我找到负责教务的老师，讲了课上的情况，对他说：“我就是在方案中用了抗菌素的学员。我认为那位老先生的讲评有不完全的地方。我觉得冤枉。”
⑤教务老师说：“讲评的老先生是新疆最著名的医院的内科主任，他的医术在整个新疆是首屈一指的。他讲得很有道理。你有什么不服的呢?”
⑥我说：“我知道老先生很棒。但是具体问题要具体分析。他提出的这个病例并没有说出就诊所在的地理位置。比如要是在我的部队，在海拔5000米以上的高原，病员出现高烧等一系列症状，明知是病毒感染，一般的抗菌素无效，我也要大剂量使用。因为高原气候恶劣，病员的抵抗力大幅度下降，很可能合并细菌感染。如果到了临床上出现明确的感染征象时才开始使用抗菌素的话，那就晚了，来不及了。病员的生命已受到严重威胁……“
⑦教务老师沉默不语。最后，他说：“我可以把你的意见转告给老先生，但是，你的分数不能改。”
⑧我说：“分数并不重要。”
⑨教室的门开了，老先生又要来了。他满头白发，面容黢黑如铁，身板挺直如笔管，目光如锥，直视大家，音量不大，但在江南口音中运了力道，话语中就有种清晰的硬度了。
⑩他说：“听说有人对我的讲评有意见， 好像是一个叫毕淑敏的同学。这位同学，你能不能站起来，让我这个当老师的也认识你一下?”
我只有站起来。
老先生很注意地看了我一眼，说：“好。毕淑敏，我认识你了，你可以坐下了。”
全班寂静无声。
老先生说：“毕淑敏，谢谢你。你是好学生，你讲得很好。你的话里有一部分不是从我这儿学到的，因为我还没有来得及教给你那么多。是的，作为一个好的医生，一定不能全搬书本，一定不能教条，要根据具体的情况决定治疗方案。在这一点上，你们要记住，无论多么好的老师，也不可能把所有的规则都教给你们。我没有去过毕叔敏所在的那个5000米高的阿里，但是我知道缺氧对人的影响。在那种情况下，她主张使用抗菌素是完全正确的。我要把她的分数改过来……”
老先生紧接着说：“但在全班，我只改毕淑敏一个人的分数。你们有人和她写的一样，还是要被扣分。因为你们没有说出她那番道理，是知其然而不知其所以然。你现在再找我说也不管事了，即使你是冤枉的也不能改。因为就算你原来想到了，但对上级医生的错误没敢指出来。对年轻的医生来说，忠诚于病情和病人，比忠实于导师要重要得多。必要的时候，你宁可得罪你的上司，也万万不能得罪你的病人……”
这席话zhìdìyǒushēng。事过这么多年，我仍旧能够清晰地记得老先生如锥的目光和舒缓但铿锵有力的语调。
我的三年习医生涯，在我的生命中是一个重大的转折。我从生理上明了了人体，也从精神上对自己有了更多的.信任。
21.根据拼音写出汉字。(2分)
zhìdìyǒushēng( )
22.从全文看，关于治疗方案，老先生认为使用抗菌素无效的理由是： ① ;
教务老师认为老先生讲得很有道理的主要依据是 ② ;毕淑敏使用抗菌素的具体理由是： ③ 。(4分)
23.第⑨段主要运用了 描写，其表达效果是
。(4分)
24.作者在结尾处强调“事过这么多年，我仍旧能够清晰地记得老先生如锥的目光和舒缓但铿锵有力的语调”，从内容看,目的之一是 ;目的之二是 。(4分)
25.对本文主旨理解最恰当的一项是(4分)
A.赞扬老先生虚怀若谷的气量和磊落的品格。
B.批评唯权威是从，没有独立见解的行为。
C.告诉人们应该有足够的自信坚持正确的。
D.体现医生忠诚于病情比忠实于导师更重要。
26.选择一个角度，就文中“我”敢于提出自己见解的行为谈谈看法。(80字左右，8分)
参考答案
21.(2分)掷地有声
22.(4分)①这是一个病毒感染的病例，抗菌素是无效的(1分);②老先生是新疆最著名医院的内科主任，他的医术在整个新疆是首屈一指的(1分);③在海拔5000米以上的高原，缺氧很可能合并细菌感染(2分)。
23.(4分)肖像(人物)描写(1分);表达效果：生动形象地刻画了一个严厉、刚直而有权威的老医生形象，让读者如见其人，也突显“我”能坚持自己观点的不易(3分)。
24.(4分) 强调作为医生不仅要知其然知其所以然，而且要敢于指出上级医生的错误(2 bcooco.net.cn cooco因你而专业g
分);强调要从精神上对自己有更多的信任(2分)。
25.(4分)C
26. (8分)可以表达自己对敢于提出见解这一行为的情感倾向，例如欣赏、赞同、肯定等;也可以表达自己对这一行为的认识，例如能够这样做实属不易等。
评分标准：角度合理，观点简洁明了(2分);阐述具有逻辑(4分);语言通畅(2分)
示例1：我欣赏她敢于提出见解。作为学生的她，能够对闻名全新疆的内科主任提出不同意见，这不仅体现了她忠诚于病人与病情的医学精神，更体现了她的自信和对生命的尊重，值得赞赏。
示例2：她敢于提出不同见解，实属不易。现实生活中，我们有多少次将自己的声音淹没在权威的话语里，游行队伍里，也只有那个孩子敢喊出“国王没穿衣服”，这样做是要有精神底气的。
篇9：自信何来阅读以及答案
①人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。
②西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今研究庄子者的高低。他口出狂言：“在中国真正懂得庄子的，只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘某人。”
③萧伯纳当年游历上海，一日天气晴好，餐后接待方派几位文化名人陪同他到花园中散步，阳光下萧伯纳白发苍髯别具风采。有人不禁赞叹：“萧伯纳先生，你福气真大，能在上海见到太阳。”这位爱尔兰人回答说：“不，这是太阳的福气,能在上海见到萧伯纳。”
④这两位名人可谓自信满满，狂则狂矣，却不是信口开河。刘文典的狂言，有他出版的十卷本《庄子补正》为据，这是他沉潜多年的心血结晶，陈寅恪为之作序，推崇备至。再看萧伯纳，这位戏剧家一生创作五十二个剧本，还写了多部长篇小说和大量评论，是1925年诺贝尔文学奖得主，九十四岁辞世前夕，他还在写作，声言“我甚至不想就此告别，因为我身上还有足够的劲儿”。这个劲儿，就是足够的自信。这让他赢得世人久远的尊敬。
⑤自信不存，自尊也就无从谈起。在那个特殊的年代，一次次政治运动摧毁了大批知识分子的自信，学术造诣很高的人，忽然间都变得没有知识了，甚至宣告从前的著述可以一把火烧掉。能够抵挡这股反动潮流的人十分罕见，不说一句“我错了”过得了关吗?一时间，有学问的人只能噤若寒蝉，集体失语。
⑥如今情况有了改变，自信满满、以国家级权威自居、唯我独大独尊的人多了，几乎到了批量生产的地步。他们不用担心被打棍子了，甚至就怕没人打棍子，因为打棍子、拍砖头可以引起轰动效应。某教授由于胡言乱语触犯众怒，名声大噪，他则得其所哉。
⑦前面两位名人的自信是建立在坚实的学术基础上，经过历史检验自然形成的权威，依仗的是货真价实的学术和创作成果；而眼下一些口出狂言以大师自居者，心浮气躁，热衷于自我炒作，豪气建在沙滩上，经不起检验，还不时曝出抄袭造假的丑闻。不但未赢得尊严，还让人嗤之以鼻。狂不要紧，自我炒作狂，就是一种病态了。它对学术环境的腐蚀，对学风的毒化，对文化事业的损害与破坏，害莫大焉!
小题1:针对“自信”，本文主要提出了什么观点?请用自己的话概括。（2分）
小题2:第②③段主要采用了哪些事实论据?请用简洁的语言概括。（2分）
小题3:第④段“陈寅恪为之作序，推崇备至”一句中的“推崇备至”能否删去?为什么? （3分）
小题4:“自信何来”，针对这一话题，你能提出怎样的观点？请略加阐释。（3分）
参考答案：
小题1:自信来自对自己实力的正确评估。（2分）
小题2:刘文典在《红楼梦》和庄子的研究这方面极为自信，见解独到；萧伯纳游历上海，认为是太阳有幸见到了他。（2分）
小题3:不能删去。这个词语体现了陈寅恪对刘文典研究庄子的高度评价，可见刘文典的狂并非信口开河，而是对自己实力的正确评估。（3分）
小题4:示例：每个人都具有不可替代的自我价值，应认识自我获得自信。“我”只有一个，“我”和所有人都是平等的。如果你的自尊和自信建立在这个基础上，那么这样的自尊和自信才是坚实的精神基础。（3分）
小题1:
试题分析：分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章中总结概括的'。学生能总结出“自信来自对自己实力的正确评估”意思即可。
小题2:
试题分析：学生所举事例或道理必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。能分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据，这里学生概括出“刘文典的自信”和“萧伯纳认为太阳有幸见到了他”即可。
小题3:
试题分析：议论文语言特点分析的角度比较固定，应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。学生学会结合具体的语言环境做具体的分析与说明。此处“推崇备至”体现了陈寅恪对刘文典研究庄子的高度评价，可见刘文典的狂并非信口开河，而是对自己实力的正确评估。
小题4:
试题分析：阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生提出观点合理即可。
篇10：《传统热与文化自觉》阅读试题及答案
《传统热与文化自觉》阅读试题及答案
①新世纪以来，一股新的“传统文化热”在不断升温。从各地祭祖的风潮，到“汉服”的流行；从“读经”的热情，到“讲古”的电视时尚；从通过“晋商”发掘中国商业精神的探讨，到文化“走出去”的几乎全方位的行动……这种“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征，也是告别近代中国历史的深重的“民族悲情”的表征。
②如果说，新中国的建立改变了我们“挨打”的历史，那么，改革开放30年的历史则在相当程度上让我们有机会告别“落后”。我们终于有了在具体层面上再度回到传统，去寻找中国人的文化认同的历史机遇，而全球化的冲击又让我们感到一种强烈的“具体”的文化传统“空洞化”的危机感。一说起传统，我们往往可以“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神，但一旦我们在现实中寻找“具体”的传统文化的表征，却发现我们的传统在日常生活中或者在象征性的表现中都显得相当空洞，反而不及一些历史没我们悠久、文化不如我们深厚的国家在这一方面对传统的保留更充分。
③因此，这一波的“传统热”其实有其深刻的历史合理性，也是一种“文化自信”的具体而微的表征。它往往来自对于传统的许多具体方面的弘扬，如“祭祖”、“读经”、“汉服”的流行其实正是试图将传统的仪式、服饰乃至教育方式等历史具体形态加以复活。这些行为是否得体和合适当然可以讨论，但毕竟显示了我们对于传统的“具体”的需求。当然，“文化自信”必须以一种“文化自觉”为基础和前提，没有这种“文化自觉”，“文化自信”就可能表现得盲目和简单。克服传统的“空洞化”其实并不是简单地“复古”这么简单和机械。这里有三个方面值得我们关切：
④首先，我们要将“传统”视为一个发展和流动的概念，这就要避免厚古薄今。我们不仅需要晚清以前的“传统文化”，也需要30年来中国加入全球化和市场化的“改革开放”的宝贵的'文化资源。
⑤其次，弘扬传统其实更需要开放。这种对于传统的寻找，不是对全球化的对抗，也不是简单地变成一种自大和自负。“自信”是好事，但自大和自负就会成为前进的障碍。这就需要平和冷静地思考自己和世界。开放和宽容地看待世界，真正以一种“和而不同”的心态思考世界，真正具有一个崛起的大国的气度和眼界。
⑥第三，“传统文化热”要避免一哄而起，一拥而上的心态。民间弘扬传统的活动当然可以有多样发展的空间，但有政府主导的活动，却应该经过认真的论证和反复的讨论。民间可以花样百出，充满活力，政府则应该审慎回应和注重规范。
1．下列对于“传统文化热”的阐述，不正确的一项是
A．新世纪以来的“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征。
B．新的“传统文化热”从一个侧面也反映了在当今中国人在国力日渐强大的背景下从近代屈辱的历史阴影下逐步走了出来的心态。
C．在当今全球化的冲击下，我们感到一种强烈的“具体”的文化传统“空洞化”的危机感。这是新的“传统文化热”兴起的原因之一。
D．新的“传统文化热”不但体现在“祭祖”、“读经”、“汉服”等的历史具体形态的复活，而且体现在人们“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神上。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．作为一种“文化自信”的具体表征，这一波的“传统热”显示了我们对于传统的整体需求。
B．我们若能将“传统”视为一个发展和流动的概念，就会避免厚古薄今。
C．“文化自觉”是“文化自信”的基础和前提，否则，“文化自信”就可能表现得盲目和简单。
D．目前的“传统文化热”其实并不值得肯定，因为它不是以“文化自信”为基础和前提的。
3．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．“文化自觉”要求我们打破以往对“传统”这一概念界定，应将我国改革开放以来形成文化资源也纳入“传统”的范畴。
B．将传统的仪式、服饰乃至教育方式等历史具体形态加以复活，这是对于传统的许多具体方面的弘扬，因此不应对此评头论足，横加批评。
C．一个崛起的大国的气度和眼界应体现为不仅能平和冷静地思考自己，还要能真正以一种“和而不同”的心态思考世界。
D．在目前的“传统文化热”中，政府对民间花样百出、充满活力的文化活动应审慎回应，而对自身主导的文化活动则更应经过认真的论证和反复的讨论。
参考答案：
1．D（“人们“只能‘抽象’地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神”而在具体方面却很空洞，这是新的“传统文化热”的一个原因）
2．C（A项“整体需求”错，应为“我们对于传统的“具体”的需求”；B项强加因果；D项与文章第三段“但毕竟显示了我们对于传统的‘具体’的需求”相违背）
3．B（“不应对此评头论足，横加批评”属无中生有）
篇11：《汉字文化的当下意义》阅读试题及答案
《汉字文化的当下意义》阅读试题及答案
试题内容：
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
汉字文化的当下意义张颐武随着计算机的普及和以音定字的流行，在汉字书写变得越来越便捷的同时，也出现一个很严重的后果：很多字我们能认，但是却搞不清楚如何来写。这是因为我们对汉字本身的了解不深刻，对汉字背后蕴藏的文化不熟悉。
现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。一次是硬笔取代了软笔，使得书法艺术变为了毛笔存在的理由，毛笔退出了日常生活。一次是电脑的普及，其所带来的汉字输入方式的变革使得笔的存在也开始在日常生活中渐渐淡化。两次变革都使得书写更加方便，但同时也带来了书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术的变化。我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承关于书写文化的那些弥足珍贵的遗产。
汉字的简化是历史的趋势。目前使用的简化字多数都有传统的渊源，现代以来汉字简化的努力也一直没有中断过。而且今天的简化字已经形成了自己的传统，同时也有了自己的国际性的影响，如新加坡就使用简化字。二十世纪后半期中国文化的多数文献是以简化字来写作的，而且古籍文献多数也都有了简体字版，方便了人们的阅读和理解，其意义和价值也是不能抹煞的。当然繁体字自有其文化传承的价值，但其和简化字并没有绝对的断裂，而是历史延续和发展的不同方面。
汉字有几千年的历史，从甲骨文到现在的文字有很长的演变过程，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们体悟。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。中华文明能够持续发展，从未中断，始终保持着旺盛的生命力，和汉字文化的发展有密切的联系。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承过程，是中华文明的载体和符号。中华文明的连续性很大程度上有汉字的贡献和影响，即所谓的“书同文”。
汉字的书写本身是一门艺术，方块字造就了一种文化上的美感，在艺术上有很高的审美价值，它不光是一个文化的符号，本身还具有独特的、独立的价值。这是其他文字，比如拼音文字很难达到的。汉字之美，首先是形之美，一点一划，精妙组合；其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的`意蕴很美；再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。
现在我们往往觉得写字简单，一个字还不会写吗？但是一表达就会出问题，就拿140个字的微博来说，很多人的表达都非常的单调，只会赞，只会拍砖，这是简单地表现好恶情绪，但是说不出一个子丑寅卯来。会认字，但是不会用，这种情况很多，写出来的东西也不太具有表现力。我们需要加强书写方面的训练和汉字知识的普及，汉字如果写不好，对汉字的基本知识缺少了解，遣词造句方面就很难达到一个比较好的水平，对运用文字的能力提升就会造成障碍。所以，不仅仅专注于汉字本身，同时也要多学一点相关的汉语知识，不论是语音、语法还是词汇、修辞，都会对今后的表达有益处。
（节选自2月19日《光明日报》，有删减）
6．下列表述，不属于“汉字文化当下意义”的一项是
A．承认和尊重汉字书写方式的变革，珍惜和传承关于书写文化弥足珍贵的遗产。
B．既尊重繁体字具有的传承价值，又珍重简化字的现实功能和已经形成的现实价值。
C．体悟汉字深刻的文化内涵和复杂的演变历史，充分认识汉字独特、独立的审美价值。
D．加强书写方面的训练和汉字知识的普及，学习汉语知识，提升运用文字的能力。
7．下列对“汉字”的理解，正确的一项是
A．汉字既是文字符号，又是文化符号，是中国文化的载体，是中华文化存在的基础。
B．汉字历史漫长，承载许多历史记忆，中华文明持续发展，从未中断，与汉字发展密切相关。
C．汉字是一门艺术，具有文化上的美感，在艺术上具有其它文字所不具备的审美价值。
D．汉字是表意文字，一点一划，精妙组合，都有自己的内涵和演化传承。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．因为计算机的普及和以音定字的流行，很多字我们虽能认，但是却搞不清楚如何写。
B．两次书写工具的变革，使得书写更加方便，但也使得笔在日常生活中日渐消失，书法文化
变为“小众”艺术。
C．当代文献以简化字来呈现，古籍文献使用简体字出版，这些都方便了人们的阅读和理解，
自有其意义和价值。
D．只要我们多认识汉字，多掌握汉字的基本知识，就会提高使用汉字遣词造句水平与表达能力。
试题答案：
二、（9分）6．D 7．A 8．C
篇12：《短信文化》阅读答案
1992年，世界上第一条短信在英国发送成功，这拉开了短信文化的序幕。我国是1998年开通手机短信的，使用短信的手机用户逐年增多，随着手机短信由纯文本形式到融声音、图片、文字于一体的多媒体短信的进化，我国手机短信用户在2002年达到了一个新的高峰。
手机短信的兴起是与手机的普及密切相关的。最初，手机还是一种奢侈性消费，随着科技的进步，经济水平的提高，手机逐渐成为人们日常生活用品。据统计，至2002年，仅中国移动用户就已达到1亿多户。在初期，手机的功能主要是作为移动的电话，是一个方便、快捷的通话通讯用品，随着短信功能的开发，具有短信功能的手机才是一款完整意义上的手机。在日常生活中，越来越多的手机购买者在问过手机的价钱以后，紧跟的问题就是：这款手机能发中文短信吗?
短信与手机同步增长，手机用户中已经有大部分人收发过短信。据北京勺海市场研究公司近期对北京、上海、广州三地居民手机短信消费行为的调查显示，63.1%的被访者曾经使用手机向他人发送过短信，其中年轻人发送短信的比例高达89.0%。短信，作为一种新的沟通方式，已经深深嵌入人们的日常生活中，曾经在网上有过调查：”过节了，你想以什么样的方式去问候他(她)?“，结果发短信祝福占总数的67.1%。通过手机短信相互问候已不鲜见，每到春节、情人节期间，中国移动每秒能处理470条短信的短信平台就被挤得水泄不通。
网络在数年前掀起了一场生活方式的geming，而日益普及的短信文化则似乎在悄然酝酿着一场新的生活geming。在日本，成千上万的人群，既有染着各种颜色头发的青少年，也有背负着家庭责任的主妇以及严肃的”办公一族“，都不约而同地拿着各种颜色、各种型号、各种款式的手机，不断的用拇指在手机上按动。对他们而言，通过手机发送短信已不仅仅是一种时尚，而是一种新兴的沟通、娱乐和生活方式。
短信文化在中国的兴起是近几年的事，但中国却是短信使用量增长最快的国家。尤其是在善于追逐时尚的青年”手机一族“中，手机短信这样一种新的文化方式已经被普遍接受。手机短信是一场”全民运动“，但毫无疑问的是，它更是一种年轻人的文化。尽管每一个手机用户都可以收发短信，但中年人思想相对保守，不善于接纳新生事物，因此，年轻人无疑是”短信一族"的主力。另据调查，年轻人在将来使用短信的意向也显著强于中老年群体。
短信文化是一种年轻的文化，是一种年轻人的文化。这注定了这种流行现象绝非昙花一现，而是具有很强的生命力的。尽管由于手机尚未大量普及，短信文化也没有深入到社会的各个角落，但谁又能忽视这具有极强生命力，有可能引起社会生活方式巨大变革的流行文化呢? (摘自《青年研究》2004年4期)