李白《庐山东林寺夜怀》全诗注释赏析（推荐9篇）精选
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下面就是小编整理的李白《庐山东林寺夜怀》全诗注释赏析，本文共9篇，希望大家喜欢。
篇1：李白《庐山东林寺夜怀》全诗注释赏析
李白《庐山东林寺夜怀》全诗注释赏析
庐山东林寺夜怀
李白
我寻青莲宇⑵，独往谢城阙⑶。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇⑷。
宴坐寂不动⑸，大千入毫发⑹。
湛然冥真心⑺，旷劫断出没⑻。
注释：
⑴《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。
⑵陈子昂诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。
⑶《楚辞章句》：“谢，去也。”
⑷《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。
⑸《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。
⑹李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱.上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”
⑺《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不?”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。
⑻《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”[2]
霜清东林钟，水白虎溪月。
①东林：指庐山东林寺。 ②虎溪：在东林寺前，自南向西回流。
这两句描写东林寺月夜的景色——霜落清静，寺内钟声阵阵;月光映在虎溪之上，水白如练，潺潺淌流。写景逼真、形象。
赏析：
五言古诗《庐山东林寺夜怀》当写于诗人隐居庐山时。
李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。在这首诗里李白说：“我寻青莲宇，独往谢城阙。”“青莲宇”就是佛殿。他晚年自号“青莲居士”，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰籍，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心：“霜清东林钟，水白虎溪月。”《维摩诘经》说，人生彼岸，常作“天乐”。他十分向往：“天香生虚空，天乐呜不歇。”佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。“宴坐寂不动，大千入毫发。”李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的.“大千世界”就进入了他的心身。“湛然冥真心，旷劫断出没。”此诗的“真心”也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的“劫”说的是人的寿命的长短。“旷劫”，李白借用佛教的概念，感叹难以实现他的社会理想的阻隔、疏薄的人生。他这首诗，通篇浸润着佛教的观念，感慨自己对命运的悲观与无奈了。
篇2：李白《夜下征虏亭》全诗注释翻译与赏析
李白《夜下征虏亭》全诗注释翻译与赏析
夜下征虏亭
李白
船下广陵去， 月明征虏亭。
山花如绣颊， 江火似流萤。
注释：
①征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏南京市南郊。
②广陵：郡名，在今江苏扬州市一带。
③绣颊(jiá)：涂过丹脂的女子面颊。这里借喻岸上山花的娇艳。
④江火：江船上的灯火。流萤，飞动的萤火虫。
译文：
坐船从广陵顺水而下，到月亮升起来的时候就到征虏亭了。山上的野花像女子涂了丹脂一样娇艳，江船上的灯火像飞动的萤火虫一样隐隐约约闪烁。
山花如绣颊， 江火似流萤。
征虏亭：在金陵石头坞，建于东晋，是金陵的一大名胜。李白于唐肃宗上元二年(公元761年)暮春由此登舟，往游广陵(扬州)，即兴写下此诗。
《夜下征虏亭》是一首五言绝句。这两句是说，征虏亭畔的丛丛鲜花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂漫的少女，伫立江头，依依送别;那江上的渔火和倒映江中的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，像无数萤火虫飞来飞去。语言如话，意境如画，简洁明快，近乎速写。
赏析：
《夜下征虏亭》是唐代伟大诗人李白创作的一首短诗。诗人运用生动的比喻，流畅的语言，在诗中形象地描绘了从征虏亭到广陵一带的江中夜景。全诗体现了诗人对祖国山河的热爱。
据《建康志》记载，征虏亭在石头坞，建于东晋，是金陵的一大名胜。此亭居山临江，风景佳丽。李白于上元二年(761)暮春由此登舟，往游广陵(扬州)，即兴写下此诗。
诗的语言如话，意境如画。诗人坐在小舟上回首仰望征虏亭，只见那高高的古亭在月光映照下，格外轮廓分明。
“绣颊”，亦称“绣面”，或“花面”。唐人风俗，少女妆饰面颊。白居易有诗云：“绣面谁家婢，鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。那征虏亭畔的.丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好象一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。
那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，象无数萤火虫飞来飞去。
岸上山花绰约多情，江上火点迷离奇幻;古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟，构成了一幅令人心醉的春江花月夜景图。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中显现出来。
这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象，聚精积萃，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简炼的线条，迅速地勾勒出来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
篇3：庐山东林寺夜怀,庐山东林寺夜怀李白,庐山东林寺夜怀的意思,庐山东林寺夜怀
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庐山东林寺夜怀作者：李白 朝代：唐 体裁：五古 我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
篇4：《天末怀李白》全诗及赏析
【诗句】文章憎命达，魑魅喜人过。
【出处】唐·杜甫《天末怀李白》。
【意思1】
有文才的人总是命运坎坷，山精水怪最喜欢人从跟前经过。
【意思2】
文章憎恶命运显达的人，山神水怪喜欢人经过，以便吞食。文章：古人所说的“文章”常包括诗或词，有时单指诗或词。达：显达。
【赏析】
文章：文辞，指诗文创作。憎：恨;厌恶。命达：官运通达。魑魅： 古代传说山中的鬼怪。
此联的意思是：文章写得好，仕途就必然坎坷(因文才本 身就厌恶文人的官运亨通);山泽的妖怪乐于等待失意的行人从偏 僻之地经过(以便攫而食之)。后用来形容文人多半命运不好;也用 来斥责摧残人才(屈原、李白等)的黑暗社会。
《唐宋诗举要》 卷四引明邵宝曰： “一憎一喜，遂令文人无置身地。” 又引清朱鹤龄曰： “上句言文章穷而益工，反似憎命之达者。下句言小人争害君子，犹魑魅喜得人而食之，即《招魂》‘雄虺九首吞人以益其心’意也。”
【全诗】
篇5：《天末怀李白》全诗及赏析
[唐] 杜甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
【赏析】
这是一首因秋风感兴而怀念友人的`抒情诗。全诗感情诚挚，千回百转，表达出对友人李白的同情及对其遭遇的不平。
首句以秋风起兴，给本诗罩上一片愤愁气氛。凉风阵阵、世路凶险、友人心境的悲凉，在此氛围内已融成一片，正与“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”有某些相通之处。第二联中“江湖秋水多”表面写自然界江湖多水多险 ，实则将仕途险阻、诗人心中的茫然与惆怅已尽含其中。第三联又由怀念转入对友人遭遇的同情。“文章憎命达，魑魅喜人过”是为李白鸣不平，也道出了自古以来才智之士的共同命运。尾联系想象之词。李白向冤魂屈原倾诉心曲，不仅可表现李白满腔的愤懑无处诉说，也表达了诗人对李白的理解，对其伟大人格的赞赏。
本诗无一字言怀念，但又句句抒怀人之情。这种感情通过景物的渲染和丰富的想象写得深厚沉挚。全诗充满殷切的思念、细微的关注和心灵的相通，读来感人至深。
试从诗的一、二两联分析作者如何通过景物描写来抒情。此种写法是否艺术感染力更强? 试作分析。
篇6：李白《从军行》全诗注释赏析
李白《从军行》全诗注释赏析
从军行
李白
从军玉门道，逐虏金微山。
笛奏梅花曲，刀开明月环。
鼓声鸣海上，兵气拥云间。
愿斩单于首，长驱静铁关。
题解：
1、玉门：古关名。汉汉武帝置。因西域输入玉石取道于此，故名。故址在今甘肃敦煌市西北。
2、金微山：即今之阿尔泰山，秦汉时称金微山，隋唐时称金山。
3、《梅花曲》：即《梅花落》，汉乐府横吹曲名。《乐府诗集·横吹曲四·梅花落》郭茂倩题解：《梅花落》本笛中曲也。
4、海：指边地的大湖或大池。
5、兵气：即士气。
6、单于：即匈奴天子。《史记·匈奴传》：匈奴单于曰头曼。集解引《汉书音义》：单于者，广大之貌，言其象天单于广大然。
7、铁关：即铁门关，在新疆焉耆西，见《新唐书·地理志》。这里泛指遥远的边境。
简析：
此诗颂扬从军将士躯虏靖边，建功立业。
全诗分两段。前四句写从军。首二句为互文，概括从军逐虏于边境。玉门道、金微山，泛指西北边境。三四句具体写军旅生活。“笛奏《梅花曲》”表现战士在荒凉环境中的乐观情绪。“刀开”句写战士操练，抽刀出鞘，刀环如月。后四句写逐虏。“鼓声”二句写战争声势之大，全军士气之高。末二句写战胜成果，对外，斩单于之首，对内，安靖边疆，消除边患。“从军”、“躯虏”为全诗之眼。
篇7：李白《望庐山瀑布》全诗赏析
李白《望庐山瀑布》全诗赏析
望庐山瀑布水二首
其二
日照香炉生紫烟⒀，遥看瀑布挂前川⒁。
飞流直下三千尺⒂，疑是银河落九天⒃。
【注释】
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
⒁遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
⒂直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
【白话译文】
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
【创作背景】
这两首诗一般认为是公元725年(唐玄宗开元十三年)前后李白出游金陵途中初游庐山时所作。吴小如教授认为，李白这两首诗体裁不一，内容也有一部分重复，疑非一时之作。詹锳先生在《李白诗文系年》中根据任华《杂言寄李白》诗，认为第一首五古为李白入长安以前(开元年间)所作。另有人认为第二首七绝作于公元756年(唐玄宗天宝十五年)李白到庐山的夏秋之交。
【赏析】
庐山，在今江西省九江市南北临长江，东南傍鄱阳湖，古称南障山，相传秦末有匡俗兄弟七人庐居此山，因而得名，瀑布，指香炉峰附近的开先瀑布。
“日照香炉生紫烟”，香炉峰在庐山西北部，因其峰尖圆，状如博山香炉，加上峰顶终年云雾如香烟缭绕，颇具香炉之神。这句诗是写香炉峰的奇丽景色，为瀑布勾勒一幅壮美隽逸的背景图画。香炉峰上之山石多为紫褐色，兼有云母页岩，山头常年云雾升腾，·949·《唐诗鉴赏大典》
在阳光的照耀下，云蒸霞蔚，气象万千，因此远远望去会有“紫烟”缭绕之感。这里的“香炉”、“紫烟”无疑是景物名称的偶然巧合，但是经过诗人似乎漫不经心的一笔巧借、点化，却增添了动感。这里的勾勒环境，其实并不单纯为了描绘美景，而是借此来寄情托意，将自己的性格、理想寓于追求香烟缥缈的仙境的志趣之中。唯其如此，才更能显示出“谪仙人”李白那飘逸、豪放的浪漫主义的艺术风格。
“遥看瀑布挂前川”，把遥望中开先瀑布的形象展现在读者的面前。这里的一个“挂”字，化动为静，突现了远望中瀑布的静态感、其灿若珠帘、洁如白练的壮美感。这样，在雄阔的背景中勾出珠帘垂空、直泻润底的一泓瀑布，就增添了诗歌景中有声、以静显动的气韵。
“ 飞流直下三千尺”一句，诗人扣紧瀑布的喷涌， 通过“飞流”、“直下”两个极有气势的动词和“三千尺”这个富于夸张的数量词，把瀑流之湍急、冲力之猛烈、声势之宏大，展现于读者眼前。在这突如其来的气势面前，第四句妙笔的生发就是自然而然的了。
“疑是银河落九天”一句中，诗人巧借银河自天而降的比喻，渲染瀑布飞动的`气势。此处的“疑”字分外传神，它既真切地传达了诗人仰观飞瀑时一刹那间的心灵感受，又符合开先瀑布高接云天的实际。它在青玉峡之上游约二华里处，位于香炉峰之左前侧，其正后方没有峰峦遮挡，瀑流自开先峰脊直泻而下，游人在瀑布前仰望，大有瀑布之水“天上来”的感觉。
李白是积极浪漫主义的艺术大师，这首诗表现了他豪放不羁的精神、激奋的爱国热情和横空飘逸的才气。诗人积极浪漫地调动想象、夸张、比喻等艺术手法来突现庐山开先瀑布的变幻多姿和雄奇壮观，把瀑布描绘成了独具个性的艺术形象。
全诗融情于景。庐山瀑布“飞流直下”的气势，洋溢着诗人昂扬激进的思想，蕴含着他对祖国锦绣山河的深切感情。诗人丰富独特的想象，使全诗的字里行间飘荡着浪漫主义的色彩。诗人又调动衬托、夸张、比拟等修辞手段，更使全诗神采飞扬，浑然天成。苏东坡对李白这首《望庐山瀑布》诗推崇备至，评赞曰：
帝谴银河一派垂，古来唯有谪仙词”(南宋·葛立方：《韵语阳秋》)。
篇8：天末怀李白全诗、意思及赏析
天末：天的尽头。秦州地处边塞，如在天之尽头。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。
君子：指李白。
鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
江湖：喻指充满**的路途。这是为李白的'行程担忧之语。
命：命运，时运。文章：这里泛指文学。这句意思是：有文才的人总是薄命遭忌。
魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。
汨（mì）罗：汨罗江，在湖南湘阴县东北。
创作背景
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《天末怀李白》表达牵挂之情。
篇9：天末怀李白全诗、意思及赏析
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。