关于什么是真正的多媒体报道的论文（集锦7篇）大全

小编给大家分享关于什么是真正的多媒体报道的论文（集锦7篇）大全的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。

下面是小编整理的什么是真正的多媒体报道的论文，本文共7篇，希望能帮助到大家!

篇1：什么是真正的多媒体报道的论文

“多媒体”这个词，总是与网络的优点联系在一起的。但是，环顾国内的新闻网站，却感觉真正的多媒体报道时代并未来临。虽然有很多网站都提供了多媒体的栏目，但是，多媒体只是在网站这个大平台上彼此离间地遥相呼应，而在一个新闻报道中，各种媒体手段相互融合、共同作用的例子，几乎找不到。

当宽带舞台已经开始搭建时，我们有必要呼唤真正的多媒体报道的登台。但是，什么是真正的多媒体报道？

多媒体新闻报道，并不简单意味着将多媒体手段拼凑在一起。它应该是用全新的思维方式来进行多媒体手段的整合。美国学者罗兰·德·沃尔克在《网络新闻学导论》一书中指出，多媒体手段不应该是砖块，而应该是水泥。也就是说，多媒体手段应该浑然一体地融合在一起。

多媒体新闻需要一种有效的手段的整合，或者说要一个包装盒。而Flash就是这样一种包装工具。它可以根据已掌握的素材，将不同的信息集成在一起，进行连续的播放。从某种意义上，它可以构成连续影像的效果。但由于它又可以使用其他的一些元素，例如Flash技术制作的图表、菜单等，因此，比单纯的视频影片的表现方式更为灵活，并且具有更多的交互性。

因此，就在国内的一些新闻网站艰难地尝试着用Flash来做虚拟主持人，做漫画式新闻，做“Falsh一日”或“Flash七日”时，在美国的一些网站，Flash已经开始承担起了整合多媒体报道的重任。通常他们也将这种Flash称为幻灯。

由于还没有统一的定义，在这里，我将Flash幻灯定义为由Flash影片（用Flash技术制作的类似于电影的短片）、互动式图形和图表以及菜单等组成的一个可以连续播放的网络信息单元。

让我们先来看看美国MSNBC网站关于9·11事件的一个幻灯 。它的标题为：“最黑暗的一天”（the Darkest Day）。这个幻灯片可以说是运用现有的多媒体技术和Flash技术进行新闻报道的一个范例。

该幻灯分成6个片断，就像文章的6个段落一样。分别是：“天空中的恐怖行动”、“第一波袭击”、“震惊的各方”、“第二波袭击”、“损失情况”、“遇难者与英雄”。6个片断之间的组织是利用菜单，各个片断可以独立点播，也可以连续播放。

整个幻灯的突出优点在于：①

首先，充分地运用电影与电视化的思维与手段，来进行静态图像的处理。对于不同类别的图片，制作者采用不同的表现方式，以最好地揭示出图片本身的意义，以及图片组含后的潜力。

第二个段落的开始片断表现的是袭击发生前华尔街的上班高峰气氛。第一组镜头运用的是同一张图片，但以不同的方式用了三次。第一次出现的是在华尔街游览的3个游客的镜头，他们左顾右盼，表情轻松（图1）。第二次出现了一个正在打电话的男子的特写，他神情紧张，似乎正在处理重要公务（图2）。第三次则出现完整画面，前景中的男子与背景中的游客形成对比（图3）。同一照片的不同方式的运用，充分地利用了现有的图片素材，同时，又可以更好地交代环境与气氛。

下一个镜头是上班的人们，在写有“华尔街站”的地铁站牌后，是行色匆匆的人们。图片中行人特别是腿部作了虚化处理，显出其匆匆脚步（如图4）。几个简短的镜头便交代了袭击了发生前的情景。

接下来的镜头是世贸大厦遭袭击之前的图片，先是出现了世贸大厦的顶部特写，然后是一张全景照片，但创作者运用了“摇”的手法，将画面从下往上摇，显示出建筑的雄伟。

紧接着，一声刺耳的轰鸣打破了这片刻的宁静，被飞机撞击后着火的大楼局部的照片化入，镜头从下往上摇了几秒，直到显示出大楼顶部（图5），很快化入一个妇女的脸部特写，她右手擦着眼泪，左手拿着电话，似乎正在向人讲述这难以置信的一幕（图6）。

很快，化入的是大楼冒出巨大火球的局部镜头（图7），采用将这一局部放大再现的手法，镜头好像被拉近，人们可以感受到火球扑面而来的震撼，镜头迅速切换到另一个爆炸的画面，推成全景，叠化为一个手持步话机惊恐万状的男子的特写（图8，图9），再化为人们四散而逃的画面。这一段落就此结束。

这一段落所采用的原始照片数量不过9张，但是创作者用不同的方式来充分利用同一张照片，再加以“推”、“拉”、“摇”、“移”的处理手法，整个幻灯片节奏分明，情节交代简洁而又清晰，并且具有强烈的震撼力。

篇2：什么是真正的多媒体报道的论文

以上例子，使我们对一些习以为常的问题有了一种全新的眼光。其中一个启发就是，在网络新闻中，图片不再是静态的。在传统的平面世界，图片只能静止地呈现在我们面前，如何看图片，完成由个人来决定。而在网络中，图片可以一次性地呈现在人们面前，也可以用动态的方式来加以表现。例如，运用Flash技术等，可以在推介图片时产生“推”、“拉”、“摇”、“移”的镜头效果。这些处理手段，决定了人们观看图片的角度与顺序，也就对人们解读图片的含义产生了重要影响。运用Flash等手段，还可以将一些静态画面组合起来，使之具有类似视频的效果。合理地运用这些手段，可以使图片的力量得到加强。

这个例子也充分说明了Flash幻灯式新闻的五个主要制作要素，那就是画面、声音、文字、图表与动画以及互动手段。

Flash幻灯中，画面的主要素材是静止图像。与视频相比，它在采集上更方便，而且一些具有强烈视觉冲击力的图片更善于传达瞬间的效果，在目前的带宽下，也更易于传输。

但是，Flash幻灯中，静止图像间的关系，不是简单刻板的组接关系，而是要利用电影化的思维，即考虑每一个画面的长度、画面转换与展示的方式，将本来独立的图片按照一定的意图连接起来，形成“蒙太奇”效果，这可大大提高图片的表现力与说服力，使图片之间的联系得到深入的`挖掘，也能更好地发挥静态画面所具有潜能。因此，Flash幻灯同样需要考虑以下问题：

画面的景别：与电视电影镜头一样，静态画面也具有景别区分。包括：特写、近景、中景、全景、远景。在制作幻灯时，应该利用不同景别的图片，使之组合。这可以活跃视觉效果，也可以带来更多的观察角度，提供更为丰富的信息。画面的长度：在电视电影镜头中，一般给不同景别的镜头不同的显示时间，例如，特写2秒，近景2至3秒，中景3至4秒，全景5至8秒，远景8至12秒。这种处理是为了让观众能顺利地接收不同景别的信息。但幻灯中所使用的画面长度，除了借鉴上述规律以外，还应该灵活处理。根据主体内容的需要来决定每一个画面的时间，使之最好地满足信息传达、情绪渲染等目的。另外，每一个画面的长度最终决定了幻灯片的整体节奏。

镜头间的切换方式：常见的画面切换方式包括淡入淡出、化入化出、叠化、划、分割屏幕、定格等。目前一些网站的“Flash一日”或“Flash七日”等，也有镜头切换的意识，但多数镜头切换方式生硬、机械。这表明制作人员大多还缺少电影化思维的训练。

在Flash新闻中，声音的力量是不可低估的。一般可以使用3种声音，即原始音响、解说和音乐。

原始音响是那些在现场采集的声音信息，例如在上面提到的例子中现场的目击者惊恐讲述事情经过的声音，尖利的救火车的声音。原始声音往往最具表现力，最能渲染气氛。但是目前很多网站还不具备到现场去进行采访的条件，这时可以与传统媒体合作，利用它们所拥有的资源。拥有电视台、电台背景的网站在这方面有着得天独厚的优势，应该加以利用。

解说是用声音的方式来解释、说明新闻的主要内容。它类似于文字稿件。但是，作为解说，要注重传达信息的准确性，特别是避免有歧义的用词。

音乐，主要用于烘托气氛。在一些非事件性的新闻报道中，加入音乐可以避免由于缺少原始音响而带来的音响效果的不足。但是，音乐也会冲淡一则报道的新闻性，使人游离出报道，这也是目前国内网站的Flash新闻中音乐运用的通病。文字在Flash幻灯中的主要作用是提示关键性信息，因此，文字的运用应是很有节制的。这既是因为文字

不适合于在有限的屏幕空间中表现，也是由于过长的文字会改变整个幻灯的节奏，使原来一气呵成的报道变得拖沓。因此，除非是特别需要，一般应尽量少用文字。如果需要，也可以用链接的方式打开独立的文字页面。

篇3：什么是真正的多媒体报道的论文

在Flash新闻中，还应该充分发挥动画示意、地图、图表等的作用，它们不仅可以补充原有素材上可能存在的不足，更好地描述说明相关的新闻事实，还可以很好地控制整个幻灯的节奏。在制作这些手段时，需要注意使它们与整体气氛和谐一致，例如在色彩上，声音的运用上。此外，准确性也是这一类元素在制作时需要注意的。互动元素的设计，一是使读者在新闻浏览过程中获得更多的控制权，另一方面则是使读者可以更好地参与到新闻报道者，获得更多的直接体验。常见的生成互动行为的方式是菜单。菜单的设计原则是人性化，即方便读者的使用。

Flash幻灯只是网络多媒体报道的一种样式。但它却让我们看到了真正的网络多媒体报道的未来，那就是在策划阶段的多媒体化思维，在采访阶段多种媒体手段的全面出击，以及在制作阶段多媒体方式的有机融合，浑然天成。

真正的多媒体报道，还预示了未来媒介之间彼此融合互通的全新关系，技术一日千里的发展，也许会在某一天证明我们以非此及彼的思维方式来思考未来新闻业的格局，是多么的短视。

真正的多媒体报道最大的挑战是人才。而这又涉及到业务机制、媒体间的合作等问题，最重要的是对传统新闻学教育体制的冲击，很难想象，在条块分割严重的传统新闻学课程体系下，能够培养出适应网络时代多媒体报道的人才。因此，适应未来的多媒体新闻报道，最关键的一点在于教育体制的改革。

篇4：什么是真正的多媒体报道的论文

其次，该幻灯片充分地运用了声音的力量。除了加入解说外，还运用了大量的原始声响，例如，刺耳的救火车声，电视记者的解说声，现场的混乱人声，目击者惊恐的诉说等。虽然整个幻灯是静态画面的组合，但音响

效果的配合，仍给了人身临其境的感觉。如果没有这些声音，那么整个报道的力量会大打折扣。

在利用Flash技术来整合声音素材方面，该幻灯也有独到之处。如第三个段落，以一组图片来组织声音材料，点击到相应的人物图片时，便出现了他的声音（图10）。

精细的图表制作与运作，也是其特色之一，在这组幻灯中，有三个片断采用的是用图表表现手法。它们分别介绍了袭击世贸大厦的飞机的飞行路线、世贸大厦内的情况及坍塌过程以及第二次袭击的情况。与国内网站类似的图表相比，这些图表制作更加精细。同时加入了解说。从色彩运用上，多采用暗色调，与整体氛围非常吻合（图11）。

最后，该幻灯片还充分运用了互动手段。例如，第五个片断中，运用了互动的手段来介绍损失情况，读者可以点击相应的指示条，来查看在世贸大厦中公司的分布情况，五角大楼的损失状态等。六个片断的组接，也是运用菜单的方式，读者可以连续收看所有片断，也可选择其中一个片断，或反复收看其中一个片断。读者对新闻的过程的控制是非常灵活自如的。

篇5：论什么是真正的经济学家论文

论什么是真正的经济学家论文

宋圭武先生在其《什么是真正的经济学家？》一文中探讨了“真正的”经济学家的标准，即真正的经济学家应是“道德与知识的有机统一”，他们需要具有较高的道德水平和较高的知识水平。对此，我认为应该从不同于传统的观点来看待。

宋圭武先生的观点不外乎中国传统的人才标准：德才兼备。这是一种道德学派的观点，即真正的人才除了有才之外，还应该具有高尚的情操和道德水平，应该具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任观念等等。我们且不论这种观念的对错——实施上，观念也无对错之分，只有差异之分——我们可以从另一种角度出发来看待什么是真正的经济学家。

“经济学家”是什么东西呢？中国历史上没有所谓的经济学家，这个词汇是从日本传过来的，英文叫做“economist”，意思是学习、研究、应用经济学知识和工具的人；用中文可以翻译成经济学家、经济学者、经济学研究人员等等。中文里面的“家”的称号，则具有浓重的中国文化色彩，意思是“掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人”，而所谓“大家”就是“知识渊博者，博学的人”。从这里面看，我国对于某某家的称呼并不含有那么多道德色彩。

既然所谓经济学家不过是从事经济学理论研究和经济活动的人，那么我们就可以说经济学家同样是一种职业，或许也仅仅是一种职业。这样我们就可以从职业的角度来看待经济学家的真正含义。

首先我们先看看都有哪些人在从事经济学理论和活动，或者哪些人能够称为经济学家。北京日报有文章将经济学家分为十种：决策圈经济学家、“议会”经济学家、方案经济学家、讲坛经济学家、课题经济学家、绿卡经济学家、公司经济学家、民间经济学家、诸侯经济学家、报章经济学家。尽管这种分类口径并不一致，标准并不统一，但是仍然可以让我们对经济学家这个职业群体有一个概括性的认识。

其次我们要看看经济学家们的.职业精神。从事任何一个职业，都需具备职业精神。经济学家既然也是一种职业，那么经济学家就必须具备经济学家的职业精神。需要说明的是，我不喜欢用“职业道德”这个词汇：职业精神与道德的主要区别是道德具有浓重的说教色彩，当然可做可不做，而职业是用来谋生的东西，是必须做的事情。

经济学家的职业精神是什么呢？这个似乎很难明确界定。但是作为职业，从事该项职业的人一定要做到自己所承诺或者合同中约定好的事情。由于现代经济学研究分为规范经济学和实证经济学，经济学家可以在实证经济学方面可以进行硬性评定外，不同的经济学家群体在规范方面就存在很大的差异了，这也是为什么不同经济学家对同一事件和现象可能有多种解读的原因。这里不可否认存在着利益驱动的问题。比如拿一个公司经济学家来说，首先他是一个经济学家，具备经济学家通用的语言和工具；其次他还需要用经济学知识和工具为公司创造价值——这也是其职业要求所在。而此时，对于可以有不同解读方式的经济现象和行为，他当然要根据经济合约为公司利益鼓与呼。与此作为对比，政府经济学家的言论当然要从有利于政府的方面进行解读。所谓利益代言人的说法，其含义正是如此。

说到这里，我们就应该容忍有经济学家为企业代言、为政府代言等行为，因为这是他们的职业，比如国内外大型投资银行的首席经济学家。但是不能容忍的是，身为政府经济学家，本应该从国家利益、政府利益出发发表言论和观点的，但却站在个人利益立场上为某个或某些企业团体代言，这就违反了经济学家的职业精神，这是不可容忍的。

经济学本身并非像物理学一样的硬科学，而是对其大若象的“经济”做出研究和解释的社会科学；而“摸象”的角度不同，结论必然不同。我们没有不能根据经济学家们对于某经济现象的观点差异来评判谁是真正的经济学家谁是冒牌的经济学家，判断他们之间区别的标准只在于他们是否足够职业。

篇6：《中医是真正的科学》论文

中医是真正的科学，中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。

中医就是博大精深！它符合了某些哲理，是因为它是真理！同时简要分析了“因病致贫”的主要原因和医学之路应当在何方。

篇7：《中医是真正的科学》论文

并不是说它就是伪科学，就是迷信，而是说在当今所谓的“科学发达”的时代却不能解释“气”为何物，不知中医的“五行理论”所言何事，中医的“阴阳理论”说的又是什么，因此才说中医是“超科学的”，是超当今的科学而已！

自己不懂的东西就不是科学，难道这就是所谓的科学吗？如果懂的话就不会说什么“玄而又玄”了。中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。中医就是博大精深！它符合了某些哲理，是因为它是真理！不要再不懂装懂了！

中医有科学的养生保健思想

中医有科学的养生保健思想，而西医是没有的。中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们比西医的解剖理论伟大得多，科学得多。后者是建立在对尸体的解剖基础之上，而死人与活人的区别就在于一口气，因此他们存在着本质上的差别。这种建立在人体解剖基础上的'科学只能算是关于死人的科学，并把活人当死人看而已。而前者是建立在活人的基础之上，是通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕旁门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语，诚可笑也！

理论归理论，实践归实践呀！从理论上讲，人的头如果有了病，割掉换个头照样能活，人的腿如果有了病，割掉换个腿照样能跑。可是当今的医生谁能办到？自古及今没听说过！西瓜可以切，汽车可以拆，而人则不能随便割呀！医生被打的原因是不难想象的。事实胜于雄辩！医生不是号称能治病救人吗？正是由于这句诱人的鬼话才使得有病的善男信女们进了医院，而结果还是死在医院。这说明了什么？更可恨的是他们还要向病人的家属要钱！常常是难以承受的一大笔！太可怜了！我写《因病致贫原因何在》主要是在看完《一农民为儿子筹医疗费自杀，是千万人之痛》所发表的一点感想，目的是想唤醒民众而已，普渡众生而已。医院除了疗伤、解毒和接生以外，真的能救人吗？同样是死在床上干脆就死在自家床上，为什么要死在医院的床上？难道不是在花钱找死吗？更有甚者在家里能活三年两载，而进医院后只能活一年半载，甚至当场毙命。这样的例子数不胜数啊！

积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。盖世人贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景。夕阳晓月，应无久远之光。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？然满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断谁能替换？邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。晓夜不停，世人莫悟。

知人者智，自知者明。上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。实践是检验真理的唯一标准，这一点是不以任何人的意志为转移的。是就是是，非就是非，知是知非则为知，是非颠倒则为愚。身为心用，心以德明。己所不欲，勿施於人。人命关天，岂能儿戏？不能治病救人就不要做医生再害人了！！等有了治病救人的本事再做医生吧！你们可曾想过病人的痛苦？你们可曾想过他们的家属是多么的可怜吗？你们怎么忍心继续害人？你们到底是什么材料制成的？卖药只能算谋财害命而已。对症下药才叫治病。不能治病的药就是垃圾，有时甚至是害人的毒药！知之为知之，不知为不知，是谓知也！道听途说、以讹传讹之无知之徒是败坏大道的罪魁！

医十治十者，上医也。医十治九者，中医也。医十治八者，下医也。过此而下者，不可视其为医也，当慎而细观之。所医不治者，谋财害命也，乃凶犯贼子者也。当今的医生有句经典的口头禅，叫做“只要有百分之一的希望，我们就尽百分之百的努力”。这句经典的口头禅，曾令多少病人的家属感激涕零。然而，令人不解的是，医百治一者，何以敢出来行医？何以有人敢让其医？难道把人给医死了，或者医得病情更加严重了，他们就不要钱了吗？以命试医，咎在己。以药试人，咎在医。戒之慎之！

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅而不市，士君子不为贫穷而怠乎道。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。得之者即愚夫蠢子，立见丹成。昧之者虽上智大贤，难凭臆度。若差一纸，应隔万山。故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。中国古人是非常伟大的！仙人仙语，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。而世人生与不生，有或不有，与仙人何干？药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

今天，越来越多的人被各种疾病折磨得非常痛苦，而我们只能眼睁睁地看着，没有任何有效的办法帮助他们，更有甚者是眼睁睁地看着他们死去。同时，因病致贫，因病而抛弃父母妻儿等现象屡见不鲜，更有甚者因病而自杀者也大有人在。造成这种令人悲痛的事究竟原因何在？

主要原因有以下五个方面：

1、当今的医学理论和生命科学理论是不正确的。当今的医学理论和生命科学理论是以解剖学为基础的，不过是采用现代生物医学的方法对尸体加以解剖。而死人与活人的区别就在于一口气，因此他们存在着本质上的差别。这种建立在人体解剖基础上的科学只能算是关于死人的科学，并把活人当死人看而已，根本不是生命科学。中医是真正的科学！中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。然其难知、难学、难行使人终究法不合道。虽以多闻强识，自生小法旁门，仍不免于疾病、死亡。犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！以旁门小法，易为见功。然欲流多得，互相传授，至死不悟。遂成风俗，而败坏大道。旁门小法，不可备陈。寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗。以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人痛心。以心脏病为例，当今的医学理论只知道“头痛医头”和“脚痛医脚”的道理，盲目地治疗心脏，却不知心脏疾病与肝、脾、肺、肾皆有关系，这就是中医的五行理论。更有甚者盲目地对心脏实施手术，割了缝，缝了割，就好像面对一台有毛病的机器，拆了装，装了拆。殊不知人非机器，岂能经得起如此折腾？外行人经常提出这样的问题：头痛不医头医什么呢？我们再以“少白头”为例，如果根据“头痛医头”的理论，只能采取两种治疗方案：一种是把它染成黑色，在不损伤或轻微损伤的前提下达到治疗的“效果”。另一种则是把白发剃光，佩戴假发，在重创的前提下达到治疗的“效果”。难道这样的医学理论就是科学吗？

2、医生医术不高，依然收费。当今的医生不悟大道，虽师从名门，或文凭高高，乃曰得道，殊不知救人绝非纸上谈兵。偶尔道中得一小法，法中得一小术，误打误撞，连诌带蒙，救得三人两人，便称名医大家，即使治死者无数，仍然振振有词，诚可笑也。始也不悟大道，却欲速成。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？名医笑庸医，西医笑中医，奈何节序而入于泉下，令人寒心。“医闹”说明当今的医生确实是有问题的！今古圣贤，谈经论道，得闻于世。而世人不悟，欺己罔人，以失先师之本意。不顾身命，狂求财货，互相推举，以救人为名，其实好利，而志在黄白之术。西医也不例外，西医就是古人所说的尸解而已。当今有太多的医生根本就不能治病救人，却挂羊头卖狗肉，愚弄百姓，草菅人命，实在是到了令人发指的地步。例如病人都要死了，还要在他身上胡乱开刀，难道这一刀不要钱吗？

3、医疗体制不健全，导致病人的利益无法保障。医生如果把病人的病给治好了，收取一定的费用是无可厚非的。但是把病人给治死了或者没治好，他们凭什么要钱？他们把人给杀死了或者治得病情更加严重了，为什么没有人惩治他们？是谁给了他们这么大的权力可以胡作非为？如果医生不能治的病就老实承认，病人的家属是能够理解的。可是有多少医生承认自己不能治呢？他们拿着病人的钱，拿着病人的身体，做着自己的实验，这样的好事实在是难找呀！难道这不是在害人吗？

4、对医生的盲目迷信。当今的医生给人治病和算命先生给人算命是一样的，就是连诌带蒙，而不是十拿九稳。其实很多病，医生根本就不知道是什么病，根本就不知道为什么病人会得这样的病，而统统用一个词来代替。因此他们就更不可能掌握治疗的方法。病人虽然不懂医术，但是能够鉴定是否治好，这一点医生是无法蒙混过关的，所以纠纷是不可避免的，即使医生振振有词也无法自圆其说。知之为知之，不知为不知，是谓知也！可是这些医生不但要命而且要钱，以救人为名，其实好利，实在是天理难容呀！医生的宗旨是治病救人，怎么能唯利是图呢？所以不要再说什么“西医科学”、“中医消亡”之类的话了，干脆就说“中医骗不着钱，西医能骗到钱”吧，多么无耻啊！他们比强盗还恶劣，杀人不眨眼，居然还要向病人的家属要钱，而病人的家属又不得不替他们数钱。可怜呀！可悲呀！可恨呀！望世人好好地想一想，为什么病人大多数都死在医院或者死于手术后不久呢？少数死在家里的也是由于医生的误诊或实在付不起医院高额的“要命钱”吧。算命的能说会道，为什么不算算自己呢？医生能治病救人，为什么自己也要入于泉下呢？他们连自己都救不了，又能救得了谁呢？

5、健康知识的普及不到位。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。任何一种病都不是一天得的，是积劳成疾的结果。如果能在第一次感到不舒服时就采取正确的方法治疗，如果不被不懂装懂的“蒙古大夫”所蒙骗，区区一个蚁穴又怎能使千里之堤崩溃呢？古人云：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。中国古人是非常伟大的，他们创立了许多比“四大发明”更伟大的文明。中华内功或者称之为膜生命科学，就是其中之一，它是真正的生命科学。内功是医学理论的源泉，如果没有它，中国古人就不会创造出伟大的中医理论，中国古人就不会那样的伟大，中国就不会是一个伟大的文明古国。没有内功就没有中医。内功之名虽然已存在几千年，然而自古及今炼成之人却寥寥无几，这是为什么呢？只因为人们纵然知道其名，可是相信者有几何？即使有相信者，但是坚持不懈地苦炼者又有几个？诚然有苦炼者，而得法者能有多少呢？道听途说、以讹传讹者比比皆是，误人误己、自欺欺人者数不胜数呀！很多世人坐下时想之，站起时就忘之，过一天少一天，过一年无一年，空度时光，端坐等死，自取灭亡啊。道不远于人而人自远于道耳！人死为鬼，道成为仙。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。然世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼也。呜呼！

药补不如食补，食补不如气补。治病不如防病，防病不如锻炼，锻炼最好练内功。

世上没有一项运动能像练内功一样使五脏六腑健康、旺盛，使性命双修，而不仅仅是锻炼我们的肌肉而已。一旦我们的五脏六腑健康、旺盛，我们的性命得到双修，何愁我们的肌肉不发达呢？宣传和推广《真正的生命科学》有利于振兴中医等传统文化，使中国古人的伟大文明大放异彩。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。修炼内功可以使每一个人都能从中受益，身体健康，益寿延年。宣传和推广《真正的生命科学》具有广泛的现实意义和深远的历史意义。愿每一个人都能摆脱“因病致贫”的厄运！

人生在世，皆有一愿：安而不病，壮而不老，生而不死。可是，古往今来能有几人如愿？即使满堂金玉，病来如何抵挡？虽有一眼儿孙，气断谁能替换？水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长矣！

当今的医学，自认为科学，自称能治病救人。可是，上至帝王将相，下至黎民百姓，安而不病者已然少之又少，壮而不老、生而不死者更是神话传说。医学的科学性体现在哪里？为什么不救救他们？医院在疗伤、解毒、接生方面所作贡献是有目共睹的，而这些不能称为病呀！

古人云：凡病有三等。当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，魂消神鼓，长吁一声，四大无主，体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。此三种病医院能治好多少呢？即便是小患如果医院能治的话，病人还会有大患吗？如果大患医院能治的话，老病、死病从何而来呢？如果老病、死病医院能治的话，世上还会有死人吗？岂不到处都是神仙吗？所以“以救人为名，其实好利”并非虚言呵！万物之生，惟人最灵，既灵于物，须爱其生。勿以阴谋陷人，勿以利器伤人，勿以药物毒人，勿以权势厄人。陷人、伤人、毒人、厄人者，明有国刑，暗有天罚，终难逃也。

天下无二道，圣人无两心。今日百家异说，必然或是或非，或治或乱。是是非非谓之知，非是是非谓之愚啊！西医笑中医，无异于五十步笑百步。医学之路根本不应该是治病救人，而应当是维护健康！

只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一错再错。富兼万户，贵极三公，妄心仍然不休，贪心还嫌不足。待到恶病缠身，方是歇心之日。只等大限临头，才为了手之时。少时名利不忘于心，老时儿孙常在于意。殊不知，年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年又岂能争得少年？大厦千间，不过夜眠七尺。良田万顷，无非日食三餐。空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎。转眼之间，无常来到，瞬息之内，万事皆休。丢下许多荣华，不能享受，纵有无数金钱，难买生死。呜呼！

经言：“见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死。得相生之脉者，病即自己。色之与脉，当参相应。”为之奈何？当今哪位科学大师能给出科学的解释？既然不能科学地解释，岂非超当今之所谓科学乎？

善力举秋毫，善听闻雷霆，此道之与形反也。天地生长，如人欲活，何为自恣，延及后生？自恐年命穷尽，求生索活者，安从得活？生命之日，司候在房。记著录籍，不可有忘。命在子午，其命自长。故不登高山，不知天之高也。不临深渊，不知地之厚也。不闻仙师之言，不知学问之大也。