关于出家人和放牛人的人生哲理（合集5篇）大全

小编给大家分享关于出家人和放牛人的人生哲理（合集5篇）大全的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。

以下是小编收集整理的出家人和放牛人的人生哲理，本文共5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：出家人和放牛人的人生哲理

出家人和放牛人的人生哲理

云龙禅师和徒弟经过一片由出家人守护的土地，人在舒适地栖居，马在欢快地奔跑，狗在尽情蹦跳，连水盆里的鱼儿也悠然摇着尾巴。

云龙禅师走上前问：“你这里有多少人？”

出家人答：“七百多吧。”

“有多少匹马？”“七百多吧。”

“有多少条狗？”“七百多吧。”

“有多少尾鱼？”“七百多吧。”

“为什么都是七百多呢？我没有看见有这么多的人这么多的马、狗和鱼？”

“我回答的`是动物的总数，我这从不区分种类，因为它们都是佛祖关爱的众生。”

云龙禅师回头问徒弟：“你知道平等和安宁是如何产生的了吧？”徒弟点头。

云龙禅师和徒弟继续向前走，看见一个人在放牛。放牛人把白牛赶成一群，把黑牛赶成一群，但总有牛走错位置，放牛人就不断地两边跑，把牛赶出来。这里的景色仍然秀丽，但气氛莫名的紧张。

云龙禅师走上前去问放牛人：“你的牛每头要吃多少草？”放牛人问：“你问的是白牛还是黑牛？”“白牛。”“白牛要吃三十斤。”“黑牛呢？”“黑牛也要吃三十斤。”

“它们每天能产多少牛奶呢？”“你问的是白牛还是黑牛？”“白牛。”“白牛能产十斤。”“黑牛呢？”“黑牛也能产十斤。”

云龙禅师再问：“你为什么要把一样的牛分成白的和黑的分开来说呢？”放牛人答：“因为白牛是我自己的。”“那黑牛一定是别人的了？”“黑牛也是我自己的。”

云龙禅师回头问徒弟：“你知道等级和混乱是如何产生的了吧？”徒弟点头。

篇2：哲理小故事：出家人和放牛人

哲理小故事：出家人和放牛人

哲理小故事：出家人和放牛人

云龙禅师和徒弟经过一片由出家人守护的土地，人在舒适地栖居，马在欢快地奔跑，狗在尽情蹦跳，连水盆里的鱼儿也悠然摇着尾巴。

云龙禅师走上前问：“你这里有多少人?”

出家人答：“七百多吧。”

“有多少匹马?”“七百多吧。”

“有多少条狗?”“七百多吧。”

“有多少尾鱼?”“七百多吧。”

“为什么都是七百多呢?我没有看见有这么多的人这么多的马、狗和鱼?”

“我回答的是动物的总数，我这从不区分种类，因为它们都是佛祖关爱的众生。”

云龙禅师回头问徒弟：“你知道平等和安宁是如何产生的'了吧?”徒弟点头。

云龙禅师和徒弟继续向前走，看见一个人在放牛。放牛人把白牛赶成一群，把黑牛赶成一群，但总有牛走错位置，放牛人就不断地两边跑，把牛赶出来。这里的景色仍然秀丽，但气氛莫名的紧张。

云龙禅师走上前去问放牛人：“你的牛每头要吃多少草?”放牛人问：“你问的是白牛还是黑牛?”“白牛。”“白牛要吃三十斤。”“黑牛呢?”“黑牛也要吃三十斤。”

“它们每天能产多少牛奶呢?”“你问的是白牛还是黑牛?”“白牛。”“白牛能产十斤。”“黑牛呢?”“黑牛也能产十斤。”

云龙禅师再问：“你为什么要把一样的牛分成白的和黑的分开来说呢?”放牛人答：“因为白牛是我自己的。”“那黑牛一定是别人的了?”“黑牛也是我自己的。”

云龙禅师回头问徒弟：“你知道等级和混乱是如何产生的了吧?”徒弟点头。

篇3：人和不是人情人生哲理

人和不是人情人生哲理

曾经有人问过这样一个问题：天时不如地利，地利不如人和。这句话是什么意思？这本是一个通俗易懂的问题，但有很多的人给予了很多种的回复，其中有一个回复比较有意思，这个回复是这样说的：

你去派出所办身份证，上午9点到了，片警都在，这叫天时。结果你发现这个派出所不是你户口所在地，这叫天时不如地利。然后你去对了派出所，正好管你的户口，这叫地利。结果管你户口的片警不在，这叫地利不如人和。之后，你终于找到了管你户口的片警，可是你忘了带户口本，结果发现这个片警正好是你的远房表哥，虽然没带户口本照样给你办了身份证，这就叫人和。也就是说，时间对了不如找对地方，找对地方不如有熟人！说白了，这社会后门最重要！

看了这个回复，我陷入了深深的思考之中。在当今社会中，确实存在这种理解层面上的天时不如地利，地利不如人和。人情在当今社会中确实超越了法律，有熟人好办事、没熟人门难进，要想办事无非经办人一句话，无非领导点个头。但是，孟子所说的天时不如地利，地利不如人和又是什么意思呢？

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的.，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。

文章语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的地利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得地利不如人和的结论有很强的说服力。在阐述得道者多助时，作者也是用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后把多助和寡助进行对比，自然导出君子有不战，战必胜矣。

我们通常用“得道多助、失道寡助”这句话来表示合乎正义者就能得到支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为正义。得道多助，失道寡助是孟子的一个著名论断。“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的畔字通叛，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政( 感悟人生)。

那么，如何得其心，即如何行仁政呢？孟子提出了保民的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到所欲与之聚之，所恶勿施，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。战必胜矣的主要原因：天时不如地利，地利不如人和、多助之至，天下顺之。

《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时、地利、人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时、地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机、气候等天然因素，地利指山川险要、城池坚固等地理优势，人和指人心向背。

文章论述了天时、地利、人和对战争胜负的影响，指出人和是取得战争胜利的决定因素，反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政，推行王道，也就是所谓得道多助，失道寡助。孟子认为，只要施仁政、行王道，必能得到支持、拥护，则战必胜矣；不能施仁政的暴君，必然很少支持、拥护，从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言，维护统治阶级利益，但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义，今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持、拥护，最终取得胜利；非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。

不过也应该看到，天时、地利、人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的、一成不变的理解。但不管天时、地利、人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！

篇4：富人和乞丐人生哲理

富人和乞丐人生哲理

富人和乞丐来求神。富人说：“我想活得自由一些。”乞丐说：“我想变得有钱一些。”于是富人变成了乞丐，乞丐变成了富人。

转眼一个月去过了，富人和乞丐愁眉苦脸地又来找神。

富人说：“求求您把我变回去吧！”

神疑惑地问：“这一个月你活得不自由吗？”

富人说：“自由是自由，但是我没法洗澡。没有一件干净的衣服，整日吃残汤冷饭，住又硬又凉的`水泥管子，与老鼠为伴。遭人白眼，受人驱赶。有病没钱治，我实在是受不了了！”

乞丐也说：“求求您把我变回去吧！”

神诧异地问：“你现在不是很有钱吗？”

乞丐说：“钱是有了，但是我每日应酬不断，花天酒地，迷迷糊糊，上吐下泻。银行还天天催我还款，同行想方设法欺诈我。还有人恐吓我，每天接到无数让我捐款的电话。我的亲属都惦记着我的财产。我整日忧心忡忡，活得太不自由了。”

神又把二人变了回去，感叹道：“你们都觉得自己活得不够快乐，都羡慕人家比你们活得好。但是你们却不知道珍惜自己拥有的，享受自己所拥有的就是快乐呀！”

篇5：人和人的感情,都是这么变淡的人生哲理

人和人的感情,都是这么变淡的人生哲理

一个不问，一个不说

很多感情变淡了，都是因为一个不问，一个不说。沉默永远都是疏远的开始。两个人之间，没有沟通就没有延续，没有联系就没有感情。

每个人每天经历的人和事不同，感受各异，只有不断的倾诉和倾听，才能彼此了解。

如果一个不问，一个不说，再熟悉的人也会渐渐没了共同语言，再深的感情也会渐渐找不到支点。连倾诉的欲望和倾听的欲望都没有了，这段感情也就差不多走到了头。

如果关心一个人，就不要吝惜自己的语言，该问就问，才能知道对方在想什么、在经历什么，才能深入参与对方的人生。如果看重一个人，就不要吝啬自己的.话语，该说就说，别指望别人能凭空猜出你的心声，话要说出口彼此才有相互了解的机会。

一个不退，一个不让

很多感情变淡了，都是因为一个不退，一个不让。这世上没有那么多恰好合适，其实都是互相迁就。

人与人相处总会遇到冲突，再好的朋友也会吵架，再好的夫妻也会闹矛盾。如果矛盾发生了，一个不让，一个不退，以争吵收场，或是以冷战结尾，这份感情也就已经被伤的很深、变得很冷。

感情里没有那么多输赢对错，你若总想赢过对方，就只会输掉彼此的情谊。长久的相处，需要一个懂得迁就对方的人，和一个懂得包容对方的人。如果对面是你所爱惜、所重视之人，为了他/她退一步、低个头又有何妨？退一步，让一下，彼此未来的路更宽广、也更长远。

一个不等，一个不追

很多感情变淡了，都是因为一个不等，一个不追。每个人的生活步调其实都是不同的，如果做不到彼此配合，就只能越隔越远。

有的人的人生路走的快一些，走的远一些，也许这时候正春风得意。有的人的人生路走得慢一些，走的近一些，也许这时候正失落失意。走在前面的人，如果忘了回头看看，就总会弄丢了身边的人，走在后面的人，放弃了追赶，就总会看着对方从视野里渐渐消失。如果不能配合彼此的步调，就永远无法并肩前行。差异越来越大，距离越拉越远，感情也就越来越淡。

生活总爱把很多差异横在人与人之间，这些差异也许来自地域、也许来自金钱、也许来自身份地位，但只要走在前头的人别忘了等一等，走在后面的人别放弃追赶，彼此的距离就不会远，这份感情就不会淡。