读《社会乱象说》有感（精选17篇）精选
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小编给大家分享读《社会乱象说》有感（精选17篇）精选的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
以下是小编帮大家整理的读《社会乱象说》有感，本文共17篇，欢迎大家分享。
篇1：读《社会乱象说》有感
读《社会乱象说》有感
亲爱的启慧泰美家人们大家早上好！我是大家的老朋友了来自山西晋城的语乐妈妈刘琴琴。感恩文静的老师给到自己这次分享的机会。
今天分享的主题是赖老师的学说集之《社会乱象说》有感，从自己生活的真实案例谈起。学生的暑期开始了，随之而来的是各式各样的辅导班，兴趣班等，0-3岁的孩子选择上早教班，3-6岁就开始给孩子报各种兴趣班，幼儿园刚毕业就开始补课，我就问这么小补什么呀?
家长们就会说只当是老师看孩儿吧！不然在家不是玩手机就是看电视。大一点的同学就更不要说，每年的放暑假和上学一样，我家邻居的几个孩子，每年暑假让上课占满了，就拿语乐宝贝自己的话说，家长见了孩子普遍问的问题都一样，就是语乐你怎么没有上补课班呢？
从这些现象中感受到，我们中国的每位父母，都望子成龙，望女成凤心切，有的甚至放弃工作专门陪读，只为孩子出类拔萃，有个好的未来。为了孩子的成绩，没少给孩子买辅导书，请家教，上补习班，付出了大量的时间，精力还有资金。
我们重新审视我们自己，在孩子的教育上，我们在孩子一种兴趣班上坚持了多久，又有多少中途放弃了呢？举个例子，我的朋友，在孩子上小学时，就让孩子学习钢琴，上了三年级学习英语，还有画画，作文等，还有买钢琴的`花费共计三万还是保守数字，孩子不知不觉就上了五年级，如果孩子上了初中，你求着孩子和你一起来读经典吧！
孩子未必会和你一起，因为孩子会长大，面对孩子的教育我们每天都是现场直播，不会给自己重播的机会，孩子的成长不等咱们从来，孩子越大越不好指引，所以珍惜当下。
我们育心的家人们到最后育心就是我们一生坚持下来的，那是因为一个人走不远，一群人走的更远。珍惜平台！珍惜育心！
目前国学的学习随着传统文化的重视，整个社会都在倡导。各色各类的学派也特别多，就我们当地，有国学馆，千人读书会，甚至很好多国学培训机构，大都是以《弟子规》《论语》为主的，看到这种社会现象我们有开心有担忧，开心得是看到更多的人对传统文化的重视，担忧的是学习方法不对把孩子们害了，适得其反呀！
传统文化的魅力的确很大，在中华文明50的历史长河当中，传统文化作为一种精神，始终存在。
国学风越刮越浓烈，我们智慧的父母们也是火眼金金，看到未来的趋势了，但是一定要做到审时度势，从眼前的利益看，面对中考和高考有很大帮助，这些只是眼前的利益，长远的利益就是孩子一辈子的幸福。
在读经典上每天读几个小时？坚持几天可以，时间久了还能做到坚持吗？值得家人们思考！我们父母一定要把握个度，单独让孩子来坚持诵读国学，能坚持多久？所以家庭氛围很重要，父母和孩子共同坚持，才是长久之道。
孩子在学习中你越强迫什么？孩子越反感什么？所以要想经典亲润孩子，一定象春雨一样，润物细无声！好像农民种田一样，春天播种秋天才可以收获。
在这里我就分享育心是什么呢？是以诵读《易经》为首的，一根六经八典就要十四蒙的系统经典，用137大道至简的累积方法，亲子共同学习成长，在无为而为的收获着。在孩子心灵最纯净的时候，播撒下智慧的种子，等待日后发芽生根，成为孩子做人做事的底色，养正孩子。
我们不光要关注孩子“今天走的快不快”，更要关注孩子“明天走的远不远”。我们不能让孩子在拥有知识和分数的同时，失去凝望世界的好奇，失去追求梦想的激情，失去博爱感恩的情怀。
最后，送给未走进的家人们：最痛苦的事情不是失败，而是你原本可以成功。
送给我们育心的用户：生活中很多事情，取决于我们的定力。在坚持育心上，取决我们的心是否笃诚。
祝愿所有家人们心情好，身体好，一切都好。感恩一切，我的分享到此结束！
篇2：读《客户说》有感
李峰
最近云康内部很多人都在学习一本书，书名是《客户说-如何真正为客户创造价值》，这本书是被誉为“当代德鲁克”的管理大师拉姆・查兰先生在前所著。
此书主要从美国一家老牌销售公司的销售模式转型的案例出发，生动讲解了在如今这个市场充分竞争、信息充分透明的社会，作为营销公司如何把传统的销售模式变革成为新型的销售模式，从而适应社会的激烈竞争并获得更好的发展，读过之后，深有感触。
当今时代，在很多行业，新的供应商不断涌现，供大于求已成为常态；另外随着互联网的普及，过去买卖双方信息不对称的问题，已经完全成为了历史。
在这样的市场态势下，客户会不遗余力地利用供大于求的市场格局，以及充分透明的市场信息，不断要求供应商降价，光靠产品好、关系铁，销售人员仍有可能拿不到订单；有时即便销售人员拿到了订单，也只是给公司带来微利或者零利润，甚至做得越多亏得越多。以亮剑业务为例，随着市场竞争的加剧，价格战愈演愈烈，如果不改进现有的销售模式，业务发展将会很快遇到瓶颈。
面对这样的困境，应如何破解？《客户说》提出了销售模式的转型，强调从原先关注自身的需求转变为先关注客户以及客户的客户的需求，通过聚焦客户的成功来使得自身得到发展和成功。只有真正帮助客户成功，企业才能从激烈的市场竞争中脱颖而出，才能获得应有的利润和回报。
亮剑在今年主推区域检验中心和区域病理中心的业务模式，就是充分利用云康全产业链的优势，根据医院这个专业客户的需求，在检验、病理等方面为医院量身定制解决方案，帮助客户医院成为所在区域的医学检验或病理中心，通过为客户医院创造价值和扩大影响力，帮助客户医院更好更快地成长，从而使得公司通过（提供更高层次的专业服务）分享客户医院成长带来的部分效益，实现自身的发展和成功。
总之，关注客户的需求，为客户创造价值，使客户获得成功的全新销售模式，不仅能有效提升企业的销售能力，还能为企业创造显著的效益，必将在新的市场格局中帮助企业获得巨大的竞争优势和长远的发展。
篇3：读《客户说》有感
――记录自己投诉的经历
3 月 14 日 下午我和朋友一起在某知名超市买东西，买了一件衣服，在柜台摆放时标价是 29 元（搞特价，原价 59.9 元）。东西买齐后刷卡付费。但是消费小票上显示的价格是 59.9 元。本来我并没有想投诉的，只是抱着问问的态度，是不是自己拿错了衣服。朋友到超市柜台询问价格，服务员说是 29 元（同样面料和颜色的衣服），然后朋友把服务员带到我那看衣服，服务员表示是 29 元的衣服。我们要求补回差价。但是该超市却没有人处理。直到现在已经过去将近一个小时，然后告诉我们在卡补上钱。因为让我们等的时间太久，而且没有明确的说明和道歉，我们心里很生气，当他们冷冷的说打钱到卡上的时候需要 7 天才能充值的时候，我和朋友就异常的愤怒。刚才积蓄的不满就全部发泄出来了。要求付现金，不同意充值到卡上。原因有 3 个： 1. 让我们等的时间太久； 2. 没有人出面解释和道歉； 3. 要求给我们充值的时候态度不好。
然后是有其他的员工出面就是不愿意付现金。但是并没有好好的和我们商量和解释，只是告知我们付现金是不可能的事情，这是公司的规定。导致我们的愤怒和不满更严重。所以整件事情已经不是付不付现金的问题，而是一种被漠视和不被尊重。我的想法是： 1. 错误是超市造成的，但是没有人道歉，如果我们不去问，事情就这样过了，超市存在不负责任的态度； 2. 在整个沟通的过程中，超市的处理人员并没有考虑到我的态度和心情，态度强硬； 3. 超市的`处理人员对我的要求没有过多的解释只是告知我这是不可能的；
然后又有人来处理，并再一次核实价格，价格依然无误是 29 元，用去我们半个小时，而且处理的时候，没有人主动过来，而是让我们一次次的跑；处理结果依然是不付现金，我们不满意；
然后又一批处理人员来核实价格，并有新的服务人员出面告知我们这件衣服是 59.9 元，是我们拿错了。新的处理人员拿出一件相同的衣服解释：“因为有人把一件衣服放错了，所以导致这种误会，但是另一件新拿出的一模一样的衣服才是 29 元，搞特价的。”经过她的解释我们已经无法忍受心中的愤怒，已经不会理性的与他们沟通。言辞也很难听，包括动作也很不理性，把衣服扔到他们的身上。主要的原因是： 1. 感觉上当受骗了； 2. 感觉被当成白痴一样，同样的衣服却编出这样的理由，不诚实； 3. 已经被核实好几次，最后的答案个前面的却不一样； 4. 浪费了我们太多的时间。最后导致成为恶劣投诉。
经过这件事情，我是想说说最近看的书《客户投诉管理》，事件的整个过程和书中的知识很一致。
处理成功的投诉具备的要素：
1. 倾听：倾听能够传递出理解和尊重，也会营造一种理性解决问题的气氛。但是我们投诉的整个过程没有人倾听我们的事情，只是一再的托和推卸责任，所以我们感觉没有受到尊重和重视；
2. 做必要的记录：记录可以让客户感受到被重视，起到安抚客户情绪的作用，可以将客户的注意力引向客观的描述问题和解决问题本身，起到移情的目的。但是没有人记录我们的问题，到专门处理投诉的地方，处理投诉人员态度冰冷，没有重视。这给我们的直接感受是依然没有重视，没有安抚我们的情绪。
3. 回应：让客户感觉到他的想法与您的产生共鸣，对于不太健谈的客户要针对问题进行解决，否则用户会觉得你是在回避问题。整个过程没有人针对我们的问题明确的回应我们，到最后还在逃避责任。导致客户的情绪失控。
4. 上报：对于一定时期的投诉进行上报、分析、归类，方便以后处理类似的投诉。日常的投诉是企业寻求改进的契机，甚至是企业的商机所在。但是我相信，我们遇到的投诉，是不会被上报的，他们的目的是要拦截这样的投诉，一味的压制。
同时我感觉到他们在处理投诉的谈判是没有任何的价值的，而且这种谈判导致客户情绪失控。我们看一下几个比较好的谈判要注意的事项：
1. 要向客户显示自己的诚意和信心，并表明自己有足够的能力解决问题；不要给客户说这事我做不了主，需要与领导沟通再回复您。如果你没有能力解决，那就一开始不要出来浪费客户的时间。
2. 不要给客户讲公司的各项制度是怎么规定的，客户购买的是公司的产品，和公司之间是平等的法律关系，不是因为你公司的规定而让客户蒙受损失；
3. 谈判中应先小人、后君子。虽然要与客户好好沟通，但是不能一味的退让。
在受理投诉与解释阶段的沟通需要注意：
1. 同情与宽容；
2. 重视与诚恳；
3. 诚实与守信；
很明显，我们在这件事情中并没有感受到这样的态度和处理的方式。
本次的经历，也让我学习了很多关于投诉客户的心理。这有助于我深切的体会以上的一些知识点。只有知识与实际结合起来才能做到处理投诉的时候与对方达成一致的意见。
学习了很多，也有很多的体会，特别是自己投诉的时候的那种心情，真是刻苦铭心。
篇4：读《经典妙用说》有感
尊敬的赖老师，敬爱的曾老师，亲爱的家人们，大家早上好！我是深圳廷元妈―范春华，今天我和大家分享的是读《经典妙用说》有感。
很多人都知道，我们中国的传统文化博大精深。而国学作为中华文明的重要载体，古代先贤的经典著作凝缩着中华文化的精髓 ，他们的思想智慧成为了传之千古的结晶。如果能够运用到我们的生活中，那真是太妙了!
赖老师说经典是用来指导生活的。我们学习国学经典，如果只是背诵了经典内容，那是理论的东西，只能说是纸上谈兵。更重要的是将经典的精华运用在现实生活中。
首先，我们一起来看看我们泰美人每天坚持做的四件事。
我们每天坚持听早课；坚持读经典：坚持写日记：这三件事情，增强了正能量，放大了思维格局，提升了能力，增长了智慧，加强了修养，每天学习一点新知识，每天一点进步。这不就是《易经》提出的“天行健，君子以自强不息”，以及《大学》提出的“苟日新，日日新，又日新”的妙用吗？
还有我们每天进行健康养生这件事，坚持进行抡胳膊，面壁蹲，下蹲和金鸡独立的四日功，外加合理饮食及正常作息，使得我们的身体越来越健康，这不就是《黄帝内经》的妙用吗？
现实生活中，我们很多家长会烦恼，不知道如何教育好孩子。如果运用好我们所学的国学经典，教育孩子也不是难事。
比如，在我们孩子很小的时候，因为是家中唯一的小宝贝，爸爸妈妈和老人都是把最好的留给孩子，这时候，孩子很容易见了自己喜欢的食物就只顾自己吃，或者把最大的先挑了吃，不懂得谦让。
我们学习了《三字经》，里面有一句‘融四岁，能让梨’。这时，就可以给孩子讲“孔融让梨”的故事，孔融在4岁的时候就非常懂得礼节。父亲让孔融七兄弟从最小的小弟开始挑梨吃，小弟挑了个最大的，而孔融拿了个最小的说：“我年纪小，应该吃小的，剩下的大梨就给哥哥们吧。”
父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“弟弟比我小，我也应该让着他。”故事讲完了，我们可以问问孩子：“宝宝吃东西时应该怎么做呢？”孩子就能懂得：“奶奶年纪大，应该吃最大的。”
又比如，爸爸工作一天很晚才下班回家，因为很累了，不一会儿就在沙发上睡着了。这时候，妈妈拿一床小被子，自己握住两个角、让宝贝手牵另两个角，对孩子说：“看，爸爸睡着了，我们给他盖上被子吧，不然要冻感冒的。”然后，和孩子去另一个房间玩，让爸爸好好休息。
随后，妈妈告诉宝宝：“好孩子都要学着孝敬长辈的。《三字经》中的‘香九龄，能温席’，说的就是9岁的黄香关心、照顾爸爸的事。那时冬天屋里特别冷，黄香悄悄给爸爸铺好被、钻进被窝，用自己的体温，温暖了冰冷的被子，再招呼爸爸睡下。
他也用自己的'孝心，温暖了父亲的心。‘黄香温席’的故事，从此就传开了。”紧接着，启发宝宝：如今，冬天家里都有暖气不用温席了，但宝宝是不是也该时时学着黄香的样子，关心家里的长辈呀?
通过上面举的这些实际的例子，可以看出我们的育心经典，正是通过这些平常的生活小事，不断地引导大家成长。当我们把这些日常小事做好了，我们就是现代圣贤。
因为我们古代圣贤的经典创作就是源于生活中每一件小事累积经验总结出来的智慧。而我们学习经典也是为了改变自己让生活更美好，所以一定要将这些经典运用到生活中，坚持累积，相信一定会收获我们想要的幸福人生。
我的分享就到这里。感恩天地！感恩圣贤！感恩赖老师创建的育心平台，感恩曾老师搭建的泰美之家，感恩台前慕后默默付出的易工天使们，感恩家人们的守候与聆听。
篇5： 读《马说》有感
清朝著名散文家方苞写过一篇《辕马说》，很有见地，大意是这样的：我行走在边塞上，乘坐负重的.马车，见到负辕的马而产生诸多感慨。过去的老式马车，只有一根车辕而两边各驾一匹马，现在的马车由一匹马夹在两根车辕当中，头上和脖胫套上缰绳，背部系上皮带，胸和臀部也被勒紧。当它爬坡时，气喘吁吁汗流夹背才能拉动车轮前进，当它下坡的时候，又要收紧大腿紧攒四蹄才能抵住车辕不致倒伏。赶车的人用鞭子抽打使它前进，用棍棒枝条的暴虐来催促它从深陷中拽起车来。如果车在险恶陡峻的地方翻倒了，筋断骨折是根本无可避免的，其余在前面引路和在旁边副驾的马绝不会是这样。它渴了到溪边饮水，卸驾之后到槽枥去吃草料，则常常在众马之后。唉！辕马的使命，难道还有比它更艰巨的吗？然而它的德性和能力，不经过驾辕的反复尝试是分辨不出来的。别的马要不就是与夹辕不相称，虽然可以担此重任但却不够协调。品质低劣的马，力量又不能胜任。狡黠而脾气不好的马，容易受惊出事，有的甚至行走在平坦大道上都会因惊蹶而翻车。让它拉车上坡就象跛的瘸的一样，下坡则又像塌倒的山岩无可阻挡，遇见泥泞就打滑而经过深坑就沉陷，常常困乏在车辕之中，使其余的马也因此受到牵制不能正常地行走了。唉，驾御车马的人一定要慎重呀！
这则寓言说白了就是用人之道，对于如何知人善任提出了很好的建议，可谓是用心良苦。辕马的境地其实也就是人的境地，能堪当重任者，大多吃苦在前，享受在后，淡泊名利，无怨无悔地负重前行。而那些真正捞到“油水”得了实惠的，反而尽是刁钻古怪，好逸恶劳，投机钻营，两面三刀的无能之辈。驾车的人不懂居安思危，看不破隐藏随时可能颠覆的忧患，最终得到了深刻教训。可悲剧还是一出接着一出地上演，都是因为不真实的表象总能令人眼花缭乱，这时的心性已被扭曲变形，吃亏的多数还都是些还想赶路车手。至于不去塞上赶路，又不在乎车马损毁与否的车把式，套什么样的辕马都一个样，这种情况摔坏了的车马肯定不会是自己的。
大抵有三类人是充当不了辕马的，一种是心里本不愿意，被硬赶上架了，火气就大得很。这种人根本不愿奔波劳累，只是坐享其成，等待着天上掉馅饼。这一类人要么生来就有与众不同的优越，可以不劳而获为所欲为，虽说精神上空虚一点，总不致要为一粥一饭操心劳累，是我们常说的天之骄子。还有一类别看高不成低不就，游手好闲，好高鹜远，尽管生活无着，语言上表现出的那股子唯我独尊的霸气，是谁也不看在眼里的。俗话说“强扭的瓜不甜”，不愿为而使为之，无异于逼良为娼，别说迫其就范实非易事，就算果真拉上车了，其效力的态度也是可想而知的，谁也不能指望做惯大爷的回头做孙子。第二种虽说心里也并不很抵触，素质也是一等一的好手，可偏偏是事与愿违，要么被强迫去做了副驾，要么被扶正坐上了跃马扬鞭的宝座，力不从心地干些处处受制的糊涂事，留下匪夷所思的种种遗憾。毕竟“不用扬鞭自奋蹄”只是一个过程，错过了节令纵然志在千里，老骥伏枥也是成就不了事业的。还有一种可算是不会做的，议论起来热情洋溢慷慨激扬，就是干起事业眼高手低，始终无法将一肩重任放心托付，应了民间的一句话：“兔子要能驾辕，谁买骡子？”无奈和悲悯说倒底就是学业不精的表现，种人不好去做务实的事业，只能去官宦场中讨点残羹，求取些廉价的垂青而已。要不就是在潦倒中度日，品行拙劣了，连边马副驾的位置也很难找到。
其实做好辕马也是需要一种精神的，这就是忍辱负重不畏艰难的朴素品质，自觉自愿地忘我奋进，开拓进取，鞠躬尽瘁，牺牲奉献。而且要以社会的需求来调整自己的能力，避免与所处时代的差距。辕马精神是一种淡泊，没有风光气派，没有轰轰烈烈，没有爱抚和怜惜，甚至还要背负无期而来的打击和斥责，要在直面惨淡中构筑理想，又在理想中树立信念。所以，有且不多的辕马精神就会是一种时代的照鉴，能给所处的时代某些意味深长的启示。当然，社会对辕马精神的认同形式不同，所付予的责任以及所寄托的希望也不尽相同，会产生截然不同的社会效果，很大程度上还需要驾驭者既有充分的信心，又要保持适度的宽容，笼头太紧难料还会陷入人仰马翻的难堪境地。不过辕马最终毕竟还是好马，就象伯乐眼里的千里马，只要用在实处就会产生最好的效益。我赞美辕马的精神是因为我也载着同样的负重，并且一味地埋头苦行，当忍受过身后袭来的莫明鞭笞之后，却更加焕发出拼搏的勇毅，既走出了自己的路还要走出别人的路。做过辕马才懂得马的价值，所以辕马的精神就是充实，比起那些庸俗的物欲来，这便是两种互不相侵的思想境界了。
篇6：读《马说》有感
读《马说》有感
时代在变化，我们常常会见到一些怀才不遇的事例，由于没能在更好的平台里展现自己，以至于大材小用;
在现实生活中，特别是在当今年代，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有本事就应该展现出来，姜太公钓鱼式的等待已不适应社会需求了。
“是金子在哪里都会发光。”这是一句管理者的口头禅。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所发出的光又有谁知道呢?那么这块金子有还有意义吗?
千里马的.才能被食马者埋没，令人婉惜，无知的食马者应承担大部分责任，这是外界因素。但千里马没有主动表现自己的才能也是一个因素，这就是千里马内界本身的因素了。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里马，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让伯乐发现你。这几年最红的电视节目“超级女声”、“梦想中国”等等，都为大家铺展了平台，有多少怀着音乐梦想，怀着明星梦的人通过自己的努力达到了目标。这其中最重要的就是自信和勇气。
在当今竞争如此激烈的年代，有才不露还不如毛遂自荐，如果你没有勇气和自信去像大家推荐你自己，那么你就已经间接的被社会淘汰了。
谈到选拔人才，大家必然会联想到教育的培养，这之间有着密切的关系。
中国自古就有一个传统美德——谦虚。在这里，我并不是认为谦虚是错的，只是如果大家都过分谦虚，有才不露，那么我们这个国家，这个社会就没有什么前程可言，社会也就不会再进步了。
因此，我觉得要想成功的培养出一代代人才，最重要的就是要培养他们的自信和勇气，让他们敢于地向社会推销自己，让自己这匹“千里马”被伯乐所发现，并找到属于自己的真正用武之地。
如果你是千里马，如果你是一块被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就请你自己去寻找伯乐和“识金者”吧!不要再做无谓的等待。我们的青春是短暂的，让我们去为自己创造美好的未来!
篇7：读说勤奋有感
说起勤奋呀，我们人最需要的就是勤奋。今天，我读了《说勤奋》这篇文章，对我的感触特别深。童弟周是我国的著名的生物学家。他上中学的年时候，第一学期末他的学习成绩非常差，校长差点让他退学。但是，他却毫不气馁，再第二学期的时候他每天很早就起来读书，晚上也抓紧时间学习。“功夫不负有心人”，经过半年的努力，他的学习成绩终于名列前茅，后来他远渡重洋，完成了高难度的青蛙卵剥离手术。读了《说勤奋》我觉得我与他相比，太差了！
每次上课感觉都是囫囵吞枣，每当老师讲课时，我不管懂不懂，不懂也在装懂，导致老师提出的问题什么也回答不上来了，而祖国各地有许许多多像童弟周一样勤奋的人，比如科学家爱因斯坦通过勤奋努力，终于取得了上千种发明的成就。每一项发明他实在是太认真了，由此可见他与童弟周一样勤奋，勤奋就有成就，这是千真万确的真理。读了这篇文章让我受益匪浅，我只有勤奋学习，刻苦努力，让勤奋伴随我一身生。那成功也会向我招手！
篇8：读说勤奋有感
“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。”在读了《说勤奋》一文后我对这句话有了更深的理解。
《说勤奋》一文主要讲了两位名人通过自己的努力、勤奋学习后成功的故事：司马光小的时候十分好学，哥哥弟弟出去玩时，他就在屋里读书，长大了他就做了个“警枕”来提醒自己时刻应该读书写作，终于写成了世界著作《资治通鉴》。童第周小时候基础差，但他毫不气馁、奋起直追，用了比其他人多了好几倍的努力，终于在比利时完成了高难度的青蛙卵剥离手术，在欧洲生物界产生了大影响。
是啊，通往成功境界的桥梁是勤奋。其实在现实生活中，我也是一个勤奋好学的人。这不，就在刚刚过去的特殊寒假里，一场突如其来的疫情打乱了人们的生活，学校也一次又一次地延迟开学，我们只好自己在家里上网课。我每天七点准时起床，八点坐在电脑前听老师上课，老师讲的每一个知识点我都会记好笔记。下午我能认真完成老师布置的作业，晚上自主复习，做课外练习，从不偷懒。就这样，开学后，我在摸底考试中取得了优秀的成绩。
试想如果两位名人没有如此勤奋好学，没有他们作为我的榜样，我也没有以前那么勤奋好学，那么结果都一样，他们不会名誉天下我也不会再摸底考试中取得好成绩。
读了这篇文章，我知道勤奋是到达成功彼岸的一艘帆船，只有勤奋才能获得成功，天才不是与生俱来，而是勤奋造就的。
篇9： 读《说勤奋》有感
学习《说勤奋》这篇课文后我深有感触。课文通过我国著名史学家司马光和生物学家童第周的故事告诉我们，通往理想境界的桥梁是勤奋，即使基础差也不例外。
有一个看不见、摸不着，甚至想不到的敌人叫做懒惰。它会让我们不愿意去思考问题、上课不专心听讲、回家不按要求完成作业。老是把希望放在明天，总是幻想着美好的未来。就算你想努力学习，它也会让你不知道应该从哪里开始。于是得过且过，日复一日。
跟懒惰狼狈为奸的'是缺乏约束力，精彩的电视节目、迷人的网络游戏、五花八门的小人书画遍布在我们的周围，一遍又一遍地挤占着我们宝贵的时间，稍不留神就会沉迷其中，难以自拔。如果不能约束自己不好的想法和行为，就会碌碌无为、一事无成的。
通过《说勤奋》的学习，我明白了许多道理，在勤奋中学会思考问题，培养浓厚的学习兴趣、养成良好的学习习惯、找到适合自己学习方法，就一定会事半功倍的。同时，我也看到自己身上的不足，找到了改正缺点的办法，坚定了克服困难的决心。我知道，勤奋学习需要付出很多的时间和辛苦，但只有这样，才能到达理想的彼岸呀！“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不是吗？
篇10： 读《说勤奋》有感
理想，是对未来事物的美好想象和希望。理想，是人的一种目标。关于理想，我想大概很多人都是有的，但是要怎么样才能实现自己的理想呢？今天，我读了《说勤奋》这一篇议论文，读了之后，我感触颇深，从中得到了很大的启示和教育。
《说勤奋》是一篇说理性的议论文，课文围绕“勤奋是实现理想境界的桥梁”这一中心论点，通过司马光和童第周一古一今两个具体事例，说明了勤奋是通往理想境界的桥梁，以及古今中外，每一个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的这个道理。
北宋著名的史学家――司马光，他最出名的就是编成了著名的史学巨著《资治通鉴》。他编这一部巨著用了十九年的时间，其中的艰辛不明而喻，如果没有勤奋，如果离开勤奋，那么他就不会有这样的成就，也就不会有这一部《资治通鉴》的问世。我国著名的生物学家童第周，他十七岁才入中学，他的起点比别的同学低，可是他坚信“笨鸟先飞”，他通过自己的勤奋，最后也能名扬世界。这不正也说明勤奋的力量之大吗？
北宋著名的史学家司马光和生物学家童第周关于勤奋以致于成才的具体例子告诉我们，关于勤奋的重要性也就足见一斑了。爱迪生、爱因斯坦，他们的成功不也离不开勤奋二字吗？因此，我们也能领悟到只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、对社会做出应有的贡献。一个人，无论他的基础怎么样，无论他的起点有多低，但是只要他肯努力，只要他肯勤奋地付出，那么成功还会远吗？不管是什么样的人，不管是凡人还是伟人，只要想成功，都离不开勤奋二字，离开了勤奋，那么成功永远也不可能属于你。让我们与勤奋做朋友吧，那么理想的彼岸迟早会属于我们的！
篇11：读《社会契约论》有感
读《社会契约论》有感5000字
卢梭的这本《社会契约论》我已经一共读了三遍。印象最深的是第一遍：在图书馆查资料时看到这本从中学起课本上就介绍过的著作，顺手拿出来翻看―― 于是，我竟然体会到了久违的对一本书爱不释手的感觉――我就那样倚着书架开始阅读这本书，一直到感觉站累了想走动走动，才发现已经过去两个小时，书也看完了近一半的篇幅。
这便是这本被誉为世界思想史上最重要的文献之一的并不厚的册子给我的最初的感受――严密的逻辑和饱满的激情让我忘了脚疼，如渴地了解着它所阐述的思想理念。
在整个阅读过程中，我沿用了中学以来阅读经典原著时一直使用的方法，即先不参考任何注疏作品或是其他的文献资料，只利用自己已有的知识水平和理解能力来尽可能多地感悟作者的逻辑、理论以及情感。这是因为，原典不是课本，前者在历史长河中是可以接受得起任何个人对其的不同解读的。也因此本文只是个人零散的、浅层的理解的一个粗略整理，其中不仅可能会有知识上的漏洞，还存留着不少疑问，希望可以在往后的学习中继续探讨。
一、社会契约的产生及几个重要观点
《社会契约论》是十八世纪启蒙思想家、法国大革命思想先驱者卢梭的著作。全书共分为四卷，从人与人之间联系的出现和国家的产生，到一个政治共同体出现后法律体系的建立，到关于政府形式的讨论，最后是阐述如何巩固国家的统治。四卷之间有着清晰的时间顺序和因果联系。
自由是全书一以贯之的重要观点。首卷首章提出，“人民是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由，否则别人当初剥夺他们的自由就是毫无理由的了”。这个论断的思想引领了全书的理念，它从统治者和被统治者(人民)两个角度阐述了人民注定必须是自由的。如果统治者有权剥夺人民的自由，那么人民也可以根据这种已被认可的剥夺权，来恢复自己的自由;或者，统治者从自己做起，不认可这种剥夺他人自由的权利，尊重人民的自由权以及一切由此产生的合法权利。
要特别提到的是，针对人民恢复自由的权利，书中第二卷第八章有一个看似矛盾的观点，即“人们可以争取自由，但却永远不能恢复自由”。对此我认为，作者的意思是，人民本身可以恢复自己的自由，但是一个国家是不能恢复自由的，一个专制国家下的人民要重获自由的唯一方式就是打破现有的体制，建立一个新的社会联系，由此原来的国家也就不复存在了，也就无所谓恢复了。
作者还始终强调每个个体独立思考，即理性，对于一个完美的政治共同体的决定性作用。
作者认为，每个个体都是独立的，这种独立性表现在既不受他人奴役，也不奴役他人，“自由不仅在于实现自己的'意志，而尤其在于不屈从与别人的意志。自由还在于不是别人的意志屈从与我们的意志;如果屈服了，那就是不服从公约的法律了”(《山中书简 第八书》 )。
只有人民的所有个体都依照天性把“每个人”当成“我自己”，在投票时只考虑自己的利益，“出自每个人对自己的偏爱”，才能得出以公共幸福为最终目的的公正的公意。个体的理性思考不可以被代替，包括父辈也不可以为他们的孩子做主，因为只有每个人充分表达出自己的权利愿望，社会公约才能最大程度保障每个人的权利，正如阿冉松在《法国古代与近代政府论》中的观点：“两种个别利益的一致是与第三种利益相对立而形成的”，所以“全体的利益一致是由于与每个人的利益相对立而形成的”。作者这就从理论上否认了世袭的专制统治的合理性，也表达了对派系、代表等政治现象的不认可，体现了其直接民主的思想倾向。
在人民拥有自由与理性的前提下，随着社会进步，生存阻碍不断加剧，人们开始联合起来，即从自然状态走向社会状态。由此作者提出了本书的核心观点，社会契约。
根据之前说到的前提，作者认为社会契约的根本问题是要建立一种以全部共同体的力量保障每个结合者个体的财富和自由的社会联系，“每一个与全体相联系的个人都只不过是在服从其本人”。这样一种由所有个体的结合而形成的公共人格，被动状态下被称为国家，主动状态下是主权者;每个个体则同时具有这两种状态。也就是说“每个人必然要服从他所加之于别人的条件”，《山中书简》中阐述为“由于这一公约，每个人就和所有的人定了约，因此也就产生了所有人对每个人的反约”。
这样一种共同体与个体之间辩证从属的对立统一关系贯穿了全书各个章节。例如，第一卷第九章中针对财产权讲到“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人的财富，而只是保证他们自己对于财富的合法享有”，第二卷第五章提到罪犯时认为，罪犯只有被自己曾参与制定的公约排斥为敌人后才可以被处以死刑，第二卷第六章则以“全体人民对全体人民的规定”和“每个人意志的记录”共同来定义法律，诸如此类。
社会状态的出现在作者看来是值得鼓励的，理由是它使得个体不仅单纯地在当下享有自由等财富，更获得了由自己是其中一份子的共同体以社会公约的形式来保障的不仅限于当下的所有权，“人们得到自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量以保全自己的所有”。
因此我认为，作者是将集体置于个人之上的，虽然公约来自于人与人之间平等的利益调和，而且主权是由社会公约在公意的指导下得来的，甚至人民的公意随时可以推翻一个国家或政府，然而，只要社会公约所约束的共同体合法存在，它就对于其中每个人有着至高的权力，个体服从且服务于集体。而且由于每个人不可能选择伤害自己，所以“全体也只是为着全体”，从而公约是绝对的、无条件的，符合公约的是正确的、正义的。
对于社会公约的内容，作者自己在第一卷第六章作出了精辟的总结：“我们每个人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
二、自然科学视角下的一些理解
启蒙思想家们的理性主义很大程度上有赖于近代科学的飞跃式发展，这当中，物理和数学是最重要的理论基础，而地理大发现带来的全球视野也起到了很大作用。我在理解书中意旨时，也感受到自然科学的思维对于阅读该书的巨大帮助。
第二卷第九章中，作者在论述社会纽带越伸张则共同体对个体的控制就越松弛这个理论时，就多次用到了物理概念。首先，杠杆原理被作者用来解释行政的困难程度随地理距离的增加而提高。根据物理公式“不妨设动力臂为行政力量本身高于人民的权威优势，阻力为个体相对于共同体的偏离，那么，随着地理距离增加，即阻力臂增加，使公式取等的动力的数值也随之增大，也就是行政的力量要加强，因此行政难度加大。
此外，作者还以离心力来类比每个民族都“倾向于要损害邻人来扩张自己”。但事实情况是世界上的各个国家基本都有自己的国界，扩张性战争毕竟是少数，对此可以解释为每个受力物体都有着同样的外扩趋势，因此它们都相对应地都受到了来自各方面的相等的压力，从而共同体处于了整体受力平衡的状态。
因地制宜的思想在全书中也被多次提到。第二卷第十一章认为立法体系的最终目的以及全体最大的幸福是自由与平等，但是这样一种普遍目的要根据当地形势和居民性格所产生的的比对关系来加以修改，即产生一种“对于推行它的国家来说是最好的特殊的行政体系”;第三卷第八章更是用一整章的篇幅，以气候导致的地域差异为切入点论述了“没有一种政府形式适用于一切国家”。
将数学思维运用得最直接的应属第三卷第一、二章。作者通过定义最完美政府需满足的公式，不仅说明了政府是区别于主权者和国家并处于二者之间的共同体，还体现了在主权者即整个社会公意不变的情况下，一个国家只能有一种最好的政府，然而不同的民族和历史时期可以有不同体制的政府。作者还指出可以在政府内部按照类似的比率继续分解，直至最后产生一个分数级数和整数技术分界的中项“一”，即最高行政官。
政府中行政官的人数也可以由数学公式来理解。我们不妨设行政官人数为x，政府的相对力量，或称活跃程度，为y。根据作者意思，国家的绝对力量是不变的，行政官人数越多，政府就越弱，即公式“ 14xy=k >(x≥1，且k为定值)”。接下来进行分类讨论：
1 若x趋向于1，则y趋向于+∞。 即团体意志具有最高强度。
2 若x趋向于+∞，则y趋向于1。 即政府权威 14=>立法权威，主权者 14=>君主，全体公民 14=>行政官，那么团体意志的活跃性和公意的活跃性相同但是个别意志保留了全部力量。
关于公民与行政官的力量对比，也可以用一个简单的数学推论来阐述。由于数量和力量成反比，则结合上文提到的公式，可得 通常情况下，即“个别意志在政府的行动中要比在主权者的行动中具有更大得多的影响力”。
我认为作者潜意识里所希望的应该是一个社会各角度受力均衡、社会各层次比例严谨的具有完美的数理逻辑思想的政体，但这也使得他的理论成为许多革命的理论导向但也仅限于此，难以成为现实中的行动纲领。
三、不可避免的宗教局限性
受一定的时代影响，作者十分看重宗教的作用。第二卷第一章中即指出“一切正义都来自上帝，唯有上帝才是正义的根源”，作者是在这个正义根源为人类所不能达到的认识基础上才推论出理性的普遍的正义是必要的。在法律方面，作者认为使一个国家的人民遵循法律的最佳方式就是“使本来应该是制度的产物的社会精神转而凌驾到制度本身之上”。此外，借助神明还被看作立法者在拥有了伟大灵魂的前提下让人民自由服从的值得被推荐的途径。
对于这样一种上帝高于理性，宗教高于法律的思想，我认为，在一定限度内，它可以通过宗教的自律使人们自由地形成社会公约并对公约自觉地认可服从，宗教因此成为共同体秩序的保证;一旦它超过可被利用的限度，被行政官或宗教官员掌握成为操控思想的工具，人民就失去了对行政的主动权，这对于整个以人民自由平等地签订的社会契约为根基的民主政体将造成极大的破坏。
四、其他特点
除了上面已经讲到的之外，书中对于统治者与被统治者的权力关系的论断，对于平等的提倡，对于战争正义性的坚持，对于古希腊古罗马思想(尤其是斯巴达体系)和同时代思想家如格老修斯、孟德斯鸠的理论的批判继承，还有在各卷各章节中都出现过的作者富有情感的激烈的对于当时政治理论和统治秩序的抨击，诸如此类，都蕴含着深刻的时代现实和个人感情因素，令人深思。也正是凭借着这种饱含感情而又理性至上的理论精神，本书成为美、法等国家的资产阶级革命宣言和产生了巨大的思想引领和推动力量，对亚洲各国革命也产生了一定影响。
五、存在的疑惑
最后，将阅读中存在的一些主要疑问在此一并列出，留待今后与老师同学交流探讨。
1、第一卷第三章中关于强力不构成权利的展开观点“如果必须要用强力使人服从，人们就无需根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务”，与同卷第七章的观点“人们要迫使他自由”，二者之间是否矛盾?
2、第一卷第七章可否理解为由于立法者这一职务“缔造了共和国，但又绝不在共和国的组织之内;它是一种独特的、超然的职能，与人间世界毫无共同之处”，所有最高的立法者只能是宗教或者外邦人?
3、对于第一卷的总结段“人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定而且根据权利，他们却是人人平等的”，是否可以理解为第四卷中的投票权、监察权、罢免权等政治权利可以超越家庭出身、财产、教育水平等因素的不平等?如果是这样，后者对于参政能力和水平的影响应该如何解释?这是不是现代社会一部分人所提倡的“过程平等优于起点平等和结果平等”?
4、第二卷第十二章讨论法律各种类别时指出刑法“是对其他一切法律的裁定”，这与现今我们对于刑法的理解有所出入，原因是什么?我们又应该如何理解这种“法律的法律”的定义?
篇12：读《大道累积说》有感
读《大道累积说》有感
累积成就我精彩人生
小编有话说
累积，是春风化雨；累积，是漫步登山；累积，是打太极拳；累积，是天天吃饭。累积，是在不知不觉的时候，神奇的效果就会出现在眼前；累积，是万事万物的规律，更是我们生活的习惯。大哉累积，累积大哉！
亲爱的赖老师，亲爱的曾老师，亲爱的启慧家人，大家早上好！我是安徽铭妤妈黄秋侠。感恩金琴琴老师的邀约，给予我这样一个机会，好长时间没有上易育文化栏目了，非常激动，甚至还有些渴望啊，因为我喜欢易育文化这个栏目。今天我分享的主题是《累积成就我精彩人生》――读《大道累积说》有感！
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”.“合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下”.累积之说自古有之，但是没有把它作为一个方法，真正这样提出来，经赖老师提出后，累积法就如：“一道闪电划过，黑夜长空暂明。”使无数育心人受益，累积是大道，是育心人成长的家园。
我们现在生活的方方面面，包括学习国学经典，都得益于赖老师的137累积法，系统读经法，全程规划，感觉目标特别明确而又轻松自如，相信家人们都有这种感觉！累积法让我们轻松实现了系统读经。
《易经》里说：易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。137累积法，每天半小时，每天累积读三样，我们家铭妤就这么坚持累积读了几年。回头一看，累积的成果，竟然让我特别欣喜！小学阶段完成育心经典教材的全部的第一轮是没有任何问题的，尽管她的小学阶段还有最后一年，而且读经几年的成长进步，大家是有目共睹的。
我也由此实现了轻松育儿，这都得益于我们的大易累积法。昨天有位新的家人告诉我说，读了经典之后感觉白话文太好读了，我说是啊，你累积的能量不一样啊，读经典是在累积高能量的东西，高的能量累积多了，自己就成了一个高的能量场，再回头做事、读书会容易很多的。
说真的，这大道累积，我是受益最大的，我至今还记得我第一次上频道的发言的状态：口齿不清，浑身发抖，连自己讲的什么都不知道，讲完话，连路都不会走了。今天我能在这里和大家自由的、从容的，分享自己的感受，这都得益于频道里的家人赐予我机会，让我一次次的历练的结果。累积使然。
累积法源于生活，指导生活，让学习变得简单、容易。是真正的大道之法。
下面说一下近期发生在我家里的两则小事：
第一件小事1.我们看《芈月传》这件事。铭妤放假后，我们决定看《芈月传》，不看不知道，一看吓一跳，《芈月传》全集80多集。一集四五十分钟，一天看一集不间断，整个暑期也看不完啊。
但是，不看永远是看不完的，我们就计划了一下，每天利用饭前饭后的时间看一下，时间充足就多看一点，时间不够就看半集，这样我们每天都看一点，每天都累积一点，从楚国宫廷的一些风云变化，看到秦国，从屈原辅政到商鞅变法… …这些历史知识也一点点的累积起来，这样无为而为的进行着，也收获着我们，应该收获的东西，这里边有阴的一面也有阳的面，只有合理调剂，达到一个合适的`平衡点，方可进行。铭妤也深知这一点，很是配合，合理的参与户外的一些散步活动。
第二件小事2.我读经，我个人的读经一直进行的都不好，读读停停，停停读读，铭妤一直做得比我好。前几日我们几个人妈妈相约一起读经，我觉得这是一个机会，我很积极的给自己列了计划，自从开始的那一天，就努力克服自己已有的坏毛病，让自己静下心来读经，挤出点滴时间，哪怕每次只能读一本也好，惊喜的是，这几天除了第一天没完成任务，剩下的几天无论多忙，我竟然都完成任务了。
凡是豫则立，不豫则废。相信在不久的将来我可以累积丰硕的成果，这个过程虽说开始的时间不长，我的计划也不是很多。看到别的家人都在完成第二个经典100计划。我心里很是羡慕啊！我的第一个经典100计划都还没完成呢！我想啊！只要通过这样一个累积，一步一个脚印往前走，迟早有一天会实现的。时间不长，但是让我看到了大道累积的力量。
所有的改变都是在有一定的累积之后，才会发生质的变化。“合抱之木，生于毫末… …”坚持下去，让我们一起鼓励，一起进步，坚持读经十年，人生何愁不精彩？大家一起努力吧！
篇13： 读《说岳全传》有感
暑假，老师带着我们岳读《说岳全传》这全书。这本书是白话文，虽然读起来有点困难，但却十分有意思。
“恕发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇……”我想起了曾经朗诵过的这首气壮山河的诗。岳飞一位文武双全，举世无双，精忠报国的忠良之才。
课上，老师问我们怎样读书，我是这样回答的：先看书名、作者、再看一下目录和介绍，然后再认认真真地开始读。今天，我读到了第十五回。我最感兴趣的是第十二回，“夺状元枪挑小梁王，反武场放走岳鹏举”。讲的是岳飞想考武状元，梁王也来考取，并且立下了生死书。梁王拿着斧头向岳飞砍去，岳飞用沥泉神枪挡了去，一枪刺向了梁王，梁王被刺中，跌下马来，一命乌乎了！岳飞可真是神勇呀！岳飞使用的兵器是沥泉神枪和湛卢宝剑，这两样兵器帮助岳飞斩杀无数敌人。
岳飞还是一个十分重情义的人。他的师傅周侗去世的时候，由于没有钱下葬，他将自己身上所有的衣服卖掉，用来安葬师傅。
通过阅读这本书，我更加了解了岳飞，也更加敬重这位英雄人物！
篇14： 读《说岳全传》有感
一说起岳飞，大家多多少少听说过他的一些故事吧。他是南宋著名的爱国英雄，字鹏举，出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。他从小刻苦学习，练就了一身好武艺，成为一位智勇双全的人才。
岳飞先后四次从军，在开封受到著名将领宗泽的赏识。他的部队以纪律严明著称，“冻死不拆屋，饿死掳夺”被世人称为“岳家军”。他的背上母亲亲手刺下的“精忠报国”四个鲜明大字。岳飞大败金兀术后，那金兀术叹道：“撼山易，撼岳家军难”但是，正当岳家军节节胜利时，贪生怕死的皇帝赵构听信了卖国贼秦桧的奸计，一天之内下了十二道召回金牌令，岳飞不得不班师回朝，岳飞痛心的说：“十年之功，废于一旦，所得江山一朝全无。”并写下了“怒发冲冠……”这样的词句。岳飞回到临安后，兵权就被解除了。不久，奸贼秦桧诬告岳飞谋反，以木莫须有的罪名在**亭杀害了年仅三十九岁的岳飞。爱国英雄岳飞坚持抗金斗争赢得了后人尊敬和爱戴，他的英名世世代代人永远铭记。
当今时代，祖国繁荣昌盛令世界瞩目，是无数的爱国同胞用青春和智慧齐心奋斗取得的。可以说，他们都有岳飞一样的爱国激情，不同的是他们今天是在没有硝烟的岗位上奋力拼搏、争创一流的业绩。时代造就英雄，党的改革开放好政策使一大批有识之士脱颖而出。他们不仅自己富足有余，更是使当地人民在小康路上越奔越有甜头。
我们少年儿童从小就要学习岳飞的爱国思想，长大后用学到的知识技能报效祖国。美好的明天在召唤我们，我们准备好了：为共产主义事业奋斗终身。
篇15： 读《说岳全传》有感
岳飞，他是南宋时著名的抗金英雄，说岳全传读后感。出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。《说岳全传》主要讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生三天，家乡汤阴县就遭遇洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐在花缸中逃生．漂流至内黄县，被王明收留．岳飞在母亲严教下读书识字，又与王贵等从周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里……
读了这本书之后，我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回，甘愿落下一个“莫须有”的罪名。他还是忠于朝廷，没有违抗。我觉得这样并不好，他死了，就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将抵抗金兵。他这样做，不但没有忠于朝廷，还对不起天下老百姓。这个朝廷就是老百姓的，只是有人在贻害朝廷。他不抵抗金兵，只会让老百姓受苦，自己也会人头落地。
《说岳全传》这本书，真让我受益匪浅啊！
说岳全传是一本讲诉岳飞一生的书。岳飞的一生有许多精彩和感人的故事。他小时候很爱学习，因为家里没钱供他上学，所以他经常跑到学堂的窗户外面去偷听老师讲课。后来这件事被老师知道了，老师很感动就让岳飞上了学。岳飞还有一个家喻户晓的感人故事，就是他的母亲为了让岳飞保卫自己的国家，于是在他的背上用针刺上“精忠报国”四个字，目的就是为了让他铭记在心。后来岳飞成了一名大将军。他有很多本领，他能百步击中靶心，枪刀棍炮剑弓鞭锤各个精通，岳飞还结拜了好多兄弟，而且各个都武艺高强，能呼风唤雨，在水上也能像走在路上，能把金军的每种阵式给一一化解。正是因为有着这样的精兵团队，所以他们打了很多的胜战。后来岳飞因受奸臣秦桧所害，不幸牺牲了。现在岳飞的墓葬在杭州栖霞岭，供我们子孙后代祭拜。让我们永远记住他的英雄事迹和感人故事。
说岳全传读后感暑假为了丰富生活，我看了好多书，其中最让我有感触的就是说岳全传了。岳飞，大家多多少少都听说过一些吧，他是南宋时著名的抗金英雄，字鹏举，出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。他从小就刻苦学习，练就了一身好武艺，成为一位智勇双全的人才。岳飞青年时期，正是徽宗、钦宗被金兵掠走，赵构在临安称帝之时，读后感《说岳全传读后感》。他先后四次从军，在开封受到著名将领宗泽的赏识。他的部队以记律严明着称，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，被人们称为“岳家军”。这也是因为他背上的“精忠报国”四个鲜明的字。岳飞大败金兀术后，兀术叹道：“撼山易，撼岳家军难”。但是，正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖国贼秦绘的奸计，一天之内下了十二道金牌召岳飞回师。岳飞痛心的说：“十年之功，废于一旦！所得江山，一朝全休。”并写下了“怒发冲冠……”这样的词句。岳飞一回到临安，就被解除了兵权。不久，奸贼秦绘诬告岳飞谋反，以“莫须有”的罪名在**亭杀害了年仅39岁的岳飞。过了许多年，岳飞才被平反，但他坚持抗金斗争，赢得了广大人民的尊敬，为世代所传诵。
提起岳飞，大家一定读过他那首《满江红》，熟知岳母刺字，更会被他那种“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 ”精忠报国的气魄所征服。而《说岳全传》更为大家介绍了一个充满忠孝仁义的岳将军
《说岳全传》是一部清代长篇历史小说，岳将军精忠报国的故事大家一定都有了解，而本部小说在包含岳传正史的精彩部分的同时，又增加许多民间的传说，虽与历史有许多不合，却有很强的故事性，突出表现了岳飞及其部下强烈的民族意识和爱国精神。
这部小说以一个神话为开头，话说岳飞前世为佛顶大鹏，秦桧为虬龙，秦桧妻王氏为女土蝠，万俟l为团鱼精，因大鹏啄死女土蝠和团鱼精，啄瞎虬龙左眼，遂结下前世冤仇。岳飞在母亲严教下长大，又从周侗学艺，少年时即文武双全。不料正赶金兵南犯，岳飞应招入伍，屡获奇功，就在金兵溃不成军，岳将军准备直捣黄龙府之时，却被12道金牌召集回京。已被金兀术收买的秦桧夫妇则以“莫须有”的罪名屈杀了岳将军。高宗驾崩，孝宗即位，秦桧夫妇暴死，此冤情才得已昭雪。而“东窗事发”的典故也出于此。小说以岳飞之灵由佛爷启迪顿悟因果，遂复为佛顶大鹏，而忠臣烈士均得封赠为结尾，虽反映着群众“幻将奇语慰忠魂”的愿望，却不免有些俗套.
《说岳全传》实际上写了以岳飞为首的人民的抗战，其部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。这是本小说不同以往的地方，也是他最主要的特点。而此小说以叙述为主，粗线条描写，使得其未免有些美中不足。但仍描绘出一位在国难当头时，置个人得失荣辱于度外,以民族国家利益为重,驰骋疆场，精忠报国的民族英雄。
“待从头、收拾旧山河，朝天阙”我仿佛又看到一位武艺高强，韬略精通的统帅驰骋沙场，继续着他未完成的梦想。
篇16： 读《说岳全传》有感
我最近读了<>，这本书讲了南宋初年，抗金名将岳飞，从小就喜欢习武、射箭、参军前，母亲在他背上写了精忠报国四字。从此岳飞立誓报效祖国，当金兵南下侵略南宋时，岳飞率领将士和金兵奋战，从金军手中收复了建康，收复了许多失地，在郾城大败金军，杀得金兀术人马大亏损。秦桧却连发十二道金牌召回岳飞父子和张宪。以“莫须有 三字将岳飞父子和张宪打入牢，然后将其害死于**亭的事。
我看完了这本书，我不由感慨万千。难道朝廷有眼无珠吗？明明是保家为国，英勇无畏，足智多谋的忠臣岳飞。朝廷却不分青红皂白就把他杀了；而卖国求荣的大奸臣秦桧却成了皇帝眼中的`“大红人”。为岳飞被害死而义愤填膺；为秦桧和其妻王氏不思报国，和金兀术勾结，害死岳飞等忠孝节义的人而痛斥秦桧，我气愤之极狠不得将秦桧碎尸万段才出了这口恶气。我觉得岳飞死的不值，他应该听道悦禅师的意见，先黜退闲居，等奸臣退位，再报效祖国也不迟。岳飞忠孝节义却被奸臣陷害，真是不值。秦桧不思报国，残害忠良确实是一个大奸臣。
岳飞是一个赫赫有名的大英雄，我也要像他一样，努力刻苦读书，为国家效力。现在我们的生活多么富有，有那么多的书籍，有那么多的好老师教我们学习，我们可不能身在福中不知福！我们应该博览群书，好好珍惜时间，不能把时间浪费在看电视和玩游戏中。
读了《说岳全传》后，我明白了“少年强，则国家强。”我们要学习岳飞精忠报国。当然，不是拿着刀枪上战场去和敌人拼杀，而是要从小好好学习，长大做国家的栋梁，为建设祖国添砖加瓦，使我们的祖国更加繁荣昌盛，列于
篇17： 读《说岳全传》有感
这个寒假，我向舅舅借来了《说岳全传》这本书，它是一部以岳飞抗金为题材的演义小说，作者是清朝小说家钱彩。这本书所写的忠臣与奸臣斗争在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的历史背景下展开的，读了这本书的第三十九回，我受到了很大的启发。
第三十九回主要讲了张邦昌和王王铎这两个贪生怕死的卖国贼，被金朝将军金兀术拿去代畜祭天，一场大战随即而来。金兀术还调来铁华车前来助阵，没有想到被宋朝大将高宠冲进敌营，杀死看管铁滑车的人，用他的那杆枪，如入无人之境一般挑起来并销毁了十一辆铁滑车，金兵也死的死、伤的伤、逃的逃、禀告的禀告。到了挑第十二辆的时候，高宠仍兴致勃勃，但他的坐骑心有余而力不足，它实在没有力气了，高宠被那铁滑车活活压死了。
通过钱彩写的这一回合，我对生与死有了重新的认识。正如臧克家悼念鲁迅先生逝世十三周年时写的一首诗《有的人》那样。“有的人死了，他还活着。”高宠将军虽然肉体已经离开了我们，但是他为国捐躯的精神值得我们去敬佩、去学习。张邦昌和王铎这两个卖国贼，他们不但可以代畜，甚至可以说，他们就是牲畜。人固有一死，何不轰轰轰烈烈的为国捐躯呢？我认为人有四种死法，其一，就是为了大家牺牲自己的死，这样的死是英明神武的；其二，就是一生碌碌无为，没有做出任何贡献却也没有害人，平静地走或出了什么事故而死，这样的死是平庸的；其三，一生清清白白，去被奸诈小人害死了，这样的死是冤屈的；而这最后一种，则是一种最为耻辱的一种死。那就是因为作恶多端而被处死了，这样的死是遗臭万年的。对此，我们应该向往第一种，虽死犹生。
这本书让我学会了许多，你们也读读吧！