关于钱穆先生在云南阅读题答案（合集4篇）大全

小编给大家分享关于钱穆先生在云南阅读题答案（合集4篇）大全的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。

下面是小编为大家整理的钱穆先生在云南阅读题答案，本文共4篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

篇1：钱穆先生在云南阅读题答案

钱穆先生在云南

1938年2月，由于日军进攻，国民政府决定长沙临时大学西迁云南。4月，文学院师生搬到蒙自，钱穆先生为文学院讲授国史。

1938 年8月，西南联大文学院师生迁返昆明，钱先生闻之，“大懊丧”，其时他正在撰写《国史大纲)) ，认为到昆明交际频繁，没有闲暇落笔，而他“因念宜良山水胜地，距昆明不远，倘获卜居宜良，以半星期去昆明任课，尚得半星期清闲，庶得山水之助，可以闭门撰述”(钱穆: 《八十忆双亲 师友杂忆》)。于是，钱先生就 留在宜良北山岩泉下寺中，潜心著述《国史大纲》。

当时的西南联大，初迁昆明，没有自己的校舍，临时租用昆明城内外几所中学的校舍，供文、法、理学院使用。城外的省立昆华农校和城内的省立昆华中学，是联大师生上课的地方。作为西南联大各学院共同的必修课，钱先生所授的“中国通史”课安排在农校楼上的一个大教室里，这是当时学校最大的一间教室，可以容纳 200 多人。“西南联大继承北大自由讲学之风，允许校内校外人士旁听，而且尽可能兼顾其便。因此，其他大学的学生、中学的教师以及社会上有志于史的人们，皆来听讲，以致教室虽甚宽敞，仍不能使人各得其所。”(李蜒: 《昔年从游之乐，今日终天之痛》)钱先生在北平讲授“中国通史”四年，来到昆明又讲了两年，“盖时在’九·一八’、’七·七’事变后，国人民族意识高涨，先生(指钱穆)学养深厚，史识卓拔，才思敏捷，亦擅讲演，加以自幼民族情怀热烈，并又正当壮年，精力充沛，词锋所扇，动人心弦”(严耕望《钱穆宾四先生行谊述略》， 6 年的讲授，使他有机会不断修改讲义，不断充实所需资料，最终于1939 年6月在岩泉寺撰著完成《国史大纲》 这部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。

钱先生读书广博，精通国学，但他并非书呆子。他是抱着兴国安邦、治国平天下的理想去从事历史学研究的，《国史大纲》深刻地体现了钱穆先生“经世致用”的思想。在书中，他讲兴衰动荡之际多，太平治世之际少。因此，他对治世用的篇幅较少，大量的篇幅用于兴衰转换之时，尤以一朝衰落时期的表现和内在原因的分析最多。同时， 钱先生还特别强调学术的兴衰对政权的影响。他认为，一个朝代要兴旺持久，必须有一种立国的精神。这种精 神实际就是儒家传统学术的精神。因此，学术(指儒家)兴则国运兴，学术衰则国亡，他特别强调中国传统学术在历史发展中所起的重要作用。

在战乱的岁月里，尽管昆明也不是世外桃源，然而相对于国内大部分地区来说，这一隅天地的确是难得的静士。钱先生秉性爱好大自然，他在宜良岩泉寺写作，探知附近有石林、大叠水瀑布等名胜，就邀请他的学生李蜒(云南大学教授) 一起前往。钱先生正是在云南的山山水水中寻觅到自己的心灵家园，从而在艰难时势中进行着自己的历史沉思。

《国史大纲》完成后，钱先生于1939年暑假经香港、上海回到苏州。一直到1946 年，昆明学者于乃义、于乃仁兄弟筹建“私立五华书院”并与云南大学合聘钱穆先生到昆明讲学，钱先生才又重返昆明。钱先生刚到昆明时，居住在翠湖公园里，当时的云南省立图书馆也在国内，他常去图书馆看书、著述，后来搬到圆通山上的唐家花园(唐继尧故居)居住。1947年 9月离开昆明，赴江南大学(无锡)文学院任教，自此离开云南。

(摘编自杨绍军《钱穆先生在云南》)

相关连接:

①国立长沙临时大学，简称长沙临大，为国立西南联合大学的前身，由国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学三校联合组成，是一所抗日战争时期位于长沙的临时性大学。(百度百科)

②余幼孤失学，本不知所以治史。增知识，开见解，首赖报章杂志。适当新文化运动骤起，如言自秦以下为帝皇专制政治、为封建社会等，余每循此求之往籍、而颇见其不然。故余之所论每若守旧，而余持论之出发点，则实求维新。(钱穆《国史新论》再版自序)

③他(钱穆)致力于对中国传统文化进行提炼与升华，以运用变化了的社会环境和社会生活。一方面，他概括了儒家积极入世和利他主义的人生态度以及重视亲情和日常人伦的特点……只要践行“修身齐家治国平天下”就能获得人生的终极价值。(《廖建平《论钱穆的艺术人生观》)

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A.受日军侵华的影响，钱穆跟随文学院师生迁往昆明，因交际频繁，无闲落笔，怕耽误《国史大纲》的编写进程，钱穆选择住在宜良。

B.即使在动荡的年代，钱穆先生的“中国通史”课也座无虚席，来着甚众，深受人们景仰，这是因为钱穆的博学多识、学养深厚、史识卓拔。

C.文中引用了李蜒、严耕望对钱穆的回忆，将钱穆先生授课的情景展现出来，对钱穆先生的形象进行了很好的补充，也使文章更可信。

D.钱穆先生精通国学，对儒家传统学术精神十分看重，但他又能在传统的文化典籍中找到自己的新的研究方向，让自己的史学观点具有新的历史价值。

E.本文语言平实，重点写了钱穆先生到云南后撰写《国史大纲》前后的生活，记叙了一个爱国史学家的成长过程及其作品的深远影响。

(2)作为历史学家，在钱穆看来史学研究有哪些重要意义?请简要概括。(6分)

(3)钱穆先生为什么能完成《国史大纲》的撰写工作?请结合全文简要分析。(6分)

(4)有人评价钱穆是中国史学家之中最具有“中国情怀”的一位，请结合他在云南的经历，谈谈你的理解。(8分)

答案：

12.(1) CD( 答 D给 3 分，答 C给 2 分，答 B给 1 分;答 A、E不给分)

(2) ①史学研究要 “ 经世致用“ ，将对历史的见解运用于改进现实、向导未来。 ②史学研究对于国家的发展与兴亡有重要作用，特别强调中国传统学术在历史发展中所起的重要作用。 ③史学研究，有利于个人的自我人生的丰盈和人生终极价值的实现。 ( 每点 2 分)

(3) ①在兴国安邦、治国平天下的理想驱使下，他潜心研究，不断沉思。 ②他读书广博，学养深厚，这为他的研究打下坚实的基础。 ③长期的讲学，为他撰写该书积累了大量的资料。 ④相对清静的外部环境。相对于国内其他地方，相对清静的宜良是难得的“ 世外桃源“ ，钱先生也正是在宜良的山山水水中寻觅到自己的心灵家园的。 ( 每点2分，答出任意三点即可)

(4) ①抱有“ 经世致用“ 的思想，完成了《国史大纲》的撰写，希望借古鉴今，对当时的中国有所影响。 ②精通国学，热爱中国传统文化。 ③热心于教育，即使战乱中依旧坚持讲学。 ④热爱祖国山河，他在宜良岩泉寺写作， 探知附近有石林、叠水瀑布等名胜，就邀请学生一起前往。 ( 每点 2 分)

篇2：《沈从文先生在西南联大》阅读练习题及答案

《沈从文先生在西南联大》阅读练习题及答案

①沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史。三门课我都选了。创作能不能教？这是一个世界性的争论问题。教创作靠“讲”不成，沈先生把 他的课叫做“习作”、“实习”。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先 生出的题目都非常具体。我记得他出过一个题目：“我们的小庭院有什么”，有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他还出过一个题目：“记一间 屋子里的空气”！沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先做一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。 现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。

②沈先生的讲课，可以说是毫无系统。他大都是看了学生的作业，就这些作业讲一些问题。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话，从来不说 亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。沈先生的讲课是非常谦抑，非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点 哗众取宠的江湖气。他讲得很诚恳，甚至很天真。听“懂”了他的话你是会受益匪浅，而且会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样：“举一 隅而三隅反”。

③沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。

④沈先生教创作还有一种方法，就是学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品看。记得我写过 一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐 烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大 摞书。

⑤学生习作写得较好的，沈先生就作主寄到相熟的报刊上发表。这对学生是很大的鼓励。多年以来，沈先生就干着给别人的作品找地方发表这种事。经他的手介绍出去的稿子，可以说是不计其数了。我在一九四六年前写的作品，几乎全都是沈先生寄出去的。

⑥沈先生教书，但愿学生省点事，不怕自己麻烦。他讲《中国小说史》，有些资料不易找到，他就自己抄，用夺金标毛笔，筷子头大的小行书抄在云南竹纸上。这种 竹纸高一尺，长四尺，并不裁断，抄得了，卷成一卷。上课时分发给学生。他上创作课夹了一摞书，上小说史时就夹了好些纸卷。沈先生做事，都是这样，一切自己 动手，细心耐烦。

⑦沈先生不长于讲课，而善于谈天。谈天的范围很广，时局、物价……谈得较多的是风景和人物。他几次谈及玉龙雪山的杜鹃花有多大，某处高山绝顶上有一户人 家，——就是这样一户！他谈某一位老先生养了二十只猫。谈一位研究东方哲学的先生跑警报时带了一只小皮箱，皮箱里没有金银财宝，装的.是一个聪明女人写给他 的信。谈徐志摩上课时带了一个很大的烟台苹果，一边吃，一边讲，还说：“中国东西并不都比外国的差，烟台苹果就很好！”谈梁思成在一座塔上测绘内部结构， 差一点从塔上掉下去。谈林徽因发着高烧，还躺在客厅里和客人谈文艺。他谈得最多的大概是金岳霖。金先生终生未娶，长期独身。他养了一只大斗鸡。这鸡能把脖 子伸到桌上来，和金先生一起吃饭。他到外搜罗大石榴、大梨。买到大的，就拿去和同事的孩子的比，比输了，就把大梨、大石榴送给小朋友，他再去买！……沈先 生谈及熟朋友时总是很有感情的。

⑧沈先生在生活上极不讲究。他进城没有正经吃过饭，大都是在文林街二十号对面一家小米线铺吃一碗米线。有时加一个西红柿，打一个鸡蛋。有一次我和他上街闲 逛，到玉溪街，他在一个米线摊上要了一盘凉鸡，还到附近茶馆里借了一个盖碗，打了一碗酒。他用盖碗盖子喝了一点，其余的都叫我一个人喝了。

⑨沈先生在西南联大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！

一九八六年一月二日上午

19．请依据本文，概括沈从文先生的性格特点。（4分）

答：【①诚恳朴实，不哗众取宠②教学认真，伯乐般地提携学生③做事细心耐烦④善于谈天，对朋友真诚⑤生活上不讲究（每答对1点得1分；答对3点即可得4分）】

20．联系本文内容，请你简介沈从文先生是如何教学生写作的。（5分）

答：【①切实的出题②主张片段习作③从实际出发，朴实诚恳，以身教使学生感悟受益。④认真批改学生习作，写很长的读后感。⑤介绍学生看一些与他们的习作写 法相近的中外名家作品，让学生借鉴提高。⑥学生写得好的习作就主动寄到相熟的报刊上发表，鼓励学生写作（每答对1点得2分；答对3点即可得5分）】

21．文章的第七段提到徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，有什么作用？（6分）

答：【①表现了沈从文先生善于谈天，重感情的品格；（2分）②从侧面表现沈从文先生像他的朋友们一样痴迷于工作和学问，（2分）对生活充满兴趣，天真乐观。（2分）】

篇3：《钱穆：你是中国人，不要忘记了中国》阅读训练题目及答案

潘剑冰

钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。其《国史大纲》被公推为中国通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亚洲文商学院院长；1950年，在香港创办新亚书院，1990年去世，是当代中国声名赫赫的一位文化宗师。

在《国史大纲》的引论中，钱穆说：唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故欲其国民对国家有浓厚之爱情，必须先使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。

从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。

钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电缴费单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个老赖，钱穆告诉来人：我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？

钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当刺头儿。

值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。有人跟钱穆开玩笑说：正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。

在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的信仰。

钱穆欣赏顾炎武的观点，认为亡国与亡天下有着本质的区别，亡国不过是改朝换代，而亡天下则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。

1950年秋，钱穆在香港创办新亚书院，期间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。

1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言:你是中国人，不要忘记了中国！毫无疑问，钱穆心中的中国正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。

1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。苏轼 临江仙 送钱穆父 阅读答案

钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：

一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。

万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。

（节选自《名人传记》第5期，有删改）

（1）下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．学生余英时认为，作为一代文化宗师的钱穆是以阐述和发挥中国历史和文化的主要精神为毕生治学宗旨的。

B．女人嫁给历史学家肯定是不会错的一句看似闲笔，且有明显戏谑意味，但活跃了文章气氛，也自然引出了关于钱穆的.轶事。

C．在面对西方文明的冲击时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这需要很大的勇气与毅力。

D．钱穆同意顾炎武的观点，认为亡天下远比亡国要可怕，因为亡天下意味着一国精神文化的消亡。

E．钱穆创办新亚书院时，已然功成名就，之所以要自讨苦吃，是要倡导中国文化，进而可以获得在殖民地香港办校的机会。

（2）全文以哪些具体事例来表现钱穆先生一生奉行保护民族文化的思想？ (6分)

（3）有人说余英时的挽联非常准确地概括了钱穆先生一生的治学和情怀，试进行简单分析。（6分）

（4）结合全文，联系现实中的具体事例，谈谈你对钱穆捍卫民族文化的思想及行为的看法。(8分)

参考答案

12、（1）参考答案：D项3分，B项2分，E项1分，A、C不得分。

答案解析：A项错误，遗漏了原文及其现代意义等信息。C项错误，原文是钱穆以这样最直接的方式，而不是直接宣布。E项钱穆之所以在香港这个殖民地上办学，不仅仅是尽自己的责任，根本原因是借办校之机，倡导中国文化，让青年人具有精神支柱，别忘了要做中国人。

（2）参考答案：1、钱穆坚持一生穿中式长袍；2、钱穆在燕大教书时，不读英文的水电费催缴单；3、认为燕大各楼名字应该用中文，并为北大未名湖起名。4、钱穆在香港创办新亚书院，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。（3点即可得6分）

（3）参考答案：上联写钱穆平生治学宗旨及书斋岁月，希望通过历史研究，重铸民族精神，重新发扬广大民族灿烂文化；下联写钱穆前半生之选择及心怀故土乡魂的深情，表现了钱穆先生一生奔走大陆、香港、台湾，却始终不忘故土家园的情怀。这样一副挽联，是对钱穆一生最为深情和较为准确的概括。（上下两联的分析各3分，共6分）

（4）参考答案：本题考查学生探究文中某些问题，提出自己见解的能力，答案言之成理即可。以下答案任选一个即可，如两方面都谈到，酌情给分。

①钱穆的思想和观点值得肯定。在当时的世界形势下，捍卫自己的民族文化，体现的是经世救国的责任心。在当今世界文化多元化潮流中，我们应该坚守和捍卫本民族文化，比如穿中式服装，起名要用汉字，过中国传统节日等，这是对民族文化的认同和自豪。例如，现在有些企业喜欢为自己的产品起外国名字，这就是一种丧失本民族文化的体现。

②钱穆的思想有值得商榷的地方。因为他的思想和行为有其特定的时代背景，但世界在发展，文化也要有交流发展，我们要用更开阔的视野、更宽广的胸怀对待本民族文化和外来文化，吸取外来文化和文明的精华。比如他坚持使用汉字，现在英语成为世界性语言，完全不懂不看英语也不行。

篇4：《钱谷融先生的为人与为文》语文阅读题及答案

《钱谷融先生的为人与为文》语文阅读题及答案

试题内容：

实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

钱谷融先生的为人与为文李定通在群星璀璨的20世纪文学历史长河中，钱谷融先生是当之无愧的大师。阅读钱谷融先生的作品，最初是通过那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》开始。钱谷融先生讲，“文学是人学”，他强调文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的，因此要真正懂得文学、研究文学，必须首先做一个心地坦荡、人品磊落的人，因为只有一个真诚的人，才能感受和欣赏真的美。“谁要不是以赤子之心来对待人，对待文学，他也就不可能读通文学。”钱谷融先生不是机械的人性论者，在论述中，他时时处处强调关注生活，强调艺术的复杂性，指出要深入悲欢离合的人情世界去发现人性的光辉、艺术的亮色，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。钱谷融先生的这篇文章本身就以其深刻的人情关怀和精妙的学术说理为文学理论研究增添了光辉。

对钱谷融先生作品进行系统阅读，是从华东师范大学出版社出的《钱谷融论文学》开始的。这本近四百页的著作由钱谷融先生的高足殷国明教授等人编著，分阶段和时期记录了钱谷融先生一生主要的文学思考。追寻大师的足迹，从中不仅看到了钱谷融先生天生的才华、成长的历程，还能体验先生至诚的文学信仰和在诡谲的时局中坚守不变的文人情怀。在钱谷融先生早期的作品中，先生横溢的才华已经显露无遗。其高明之处在于能用灵动、自然、雅洁的语言把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述一番，而且其对于艺术精神的追求，以及真善美的`人情关怀也可见一斑。美是不可缺的，“我们得到了美，也就得到了真和善了！”生命痛苦与幸运的秘密也都融化在美与艺术之中，“要用艺术来美化我们的人生，使我们的世界，格外灿烂”。《论节奏》一文则是诗歌研究中的精品，古往今来无数人从意象、从结构论述了诗歌，但能从气韵节奏深入剖析中外诗歌的学者还很少见。从写于青年教师时代的《论国文教学之弊》和成为大师后的《与青年人谈读书与治学》中，我们则看到了钱谷融先生作为师者的魅力，“经师易得，人师难求”，先生的“真实”与“真诚”，先生的广博和亲切在潜移默化中影响了学生，无怪乎钱门弟子个个出类拔萃。

钱谷融先生中期的作品和理论都和《论“文学是人学”》脱不开关系，对于这个命题讲述的人已经足够多了，我重点想谈先生从《论“文学是人学”》到《不可无“我”》之间所展现出来的个性精神、文学信仰和艺术操守。《不可无“我”》一文不长，通篇强调“艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个‘我’”。然而，结合时代语境我们会看到坚守“我”的伟大之处。关于曹禺先生戏剧的几篇研究，如《〈雷雨〉人物谈》《试说话剧台词》，最是体现钱谷融先生把握文学作品、解读人性的功力，于平常的言语转换中发现人性的变化和文学作品的张力，在一环接一环的精彩论述中，重新写活了曹禺笔下的人物。更重要的是，在曹禺先生戏剧人物的解读中，钱谷融先生实践了他不贴阶级标签、不把人当工具的人情关怀，这也正是20世纪新文学的核心精神。

近百岁高龄的老先生饮食起居有条不紊，而且完全自理不要旁人协助。先生喜爱下棋，记得一次去拜访先生，我说明欲与先生切磋几盘，先生说“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，这简单的十个字，可以仅仅理解成先生对于弈棋的喜爱，但往深里讲还能透露先生的高风亮节和精明的处世智慧。先生是一个闲淡自得的人，自言“既无能又懒惰”，这一方面体现了先生“越名教而任自然”的魏晋风流的本性，另一方面则是先生的大道平常的智慧。先生不标榜自己，不树碑立传，时刻不忘谦卑，不忘赤子情怀。这于时下急功近利、开宗立派的不良风气是有启发意义的。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

相关链接：

1.文学的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人，这是常识。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。  （何向阳《文学评论精选》）

2.把文学当做“人学”，就是意味着：不仅要把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。  （钱谷融《论“文学即人学”》）

3. 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。  （钱谷融《不可无“我”》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（5分）

A．作者之所以认为钱谷融先生是当之无愧的大师，是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。

B．钱谷融先生主张“以赤子之心来对待人，对待文学”，反对“为作品中的人贴标签、划阶级”，体现了深刻的人情关怀。

C．《钱谷融论文学》一书记录了钱谷融先生一生主要的文学思考，从中能看到他天生的才华、成长的历程。

D．钱谷融先生在《〈雷雨〉人物谈》、《试说话剧台词》中能够于平常的言语转换中发现人性的变化，使曹禺笔下死板的人物活起来。

E．作者写到与钱谷融先生的交往，提到他的一句“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，是要让读者鲜明地看到钱先生的高风亮节和精明的处世智慧。

（2）你怎样理解钱谷融先生的“文学是人学”？请结合文章内容简要概括。（6分）

（3）钱谷融先生早期的作品有什么特点？请结合文章内容概括分析。（6分）

（4）“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。请结合文章内容，并联系所学知识，谈谈你对这句话的理解。（8分）

试题答案：

12.（1）答C给3分，答B给2分，答E给1分；

解析：A项，强加因果，文中并没有说认为钱谷融先生是当之无愧的大师是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。D项，“使曹禺笔下死板的人物活起来”错误，文中说“重新写活了曹禺笔下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E项，还表明先生喜爱下棋。

（2）①文学影响人。文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的。②文学关怀人。文学要要去发现人性的光辉，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。③文学解读人。创作或欣赏，总离不开一个“我”，用“我”走进作品，去体验、解读人，发掘作品的张力。④文学描写人。文学的对象，文学的题材，应该是人。把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。（答出三点即可给6分）

（3）①语言灵动、自然、雅洁。能把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述用灵动、自然、雅洁的语言论述；②论述角度独特。《论节奏》中钱谷融先生能从气韵节奏深入剖析中外诗歌；③饱含文人情怀。作品中能够表现其对于艺术精神的追求，以及真善美的人情关怀（或《论国文教学之弊》表现出了他的“真实”与“真诚”）。

（4）“越名教”是指超越正统思想，“任自然”是指追求自然个性。这句话体现了魏晋风流的本质特点。（2分）①为人：在生活中钱先生闲淡自得，自称为“既无能又懒惰”之人，其实是摆脱了功名利禄、追求自由率性的一种真实表现。②为文：在钱先生的作品中，我们能够看到他“真实”与“真诚”本性的流露；钱先生的为人与为文体现着他处世的智慧及超越世俗的品质。③一个真正充满了智慧的人，是不会为外物所困的，而应该像钱谷融先生那样，或像魏晋名士那样，于平常自我之中展示生命大义，彰显生命智慧。（每点2分，意思对即可）