关于孔文举年十岁阅读答案（精选7篇）大全
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下面是小编为大家推荐的孔文举年十岁阅读答案，本文共7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：孔文举年十岁阅读答案
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世的通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了!”韪大惭。
1、解释下列句中划线词语的含义。
(1)人以其语语之_________________________
(2)诣门者_______________________________
(3)奕世为通好___________________________
(4)时李元礼有盛名_______________________
2、用现代汉语翻译下列句子。
(1)莫不奇之。
________________________________________
(2)昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊。
________________________________________
3、谈谈这篇短文表现孔文举少年时的什么性格特征。
________________________________________
篇2：孔文举年十岁阅读答案
1、(1)话告诉。
(2)前往，到。
(3)累世，世世代代。
(4)很大的名望。
2、(1)没有不对他的话感到惊奇的。
(2)过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师。
3、聪明机智、出言不逊、恃才傲物、狂放自大。(意思对即可)
篇3：孔文举年十岁阅读理解答案
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世的通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了!”韪大惭。
1、解释下列句中划线词语的含义。
(1)人以其语语之_________________________
(2)诣门者_______________________________
(3)奕世为通好___________________________
(4)时李元礼有盛名_______________________
2、用现代汉语翻译下列句子。
(1)莫不奇之。
________________________________________
(2)昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊。
________________________________________
3、谈谈这篇短文表现孔文举少年时的什么性格特征。
________________________________________
答案参考：
1、(1)话告诉。(2)前往，到。(3)累世，世世代代。(4)很大的`名望。
2、(1)没有不对他的话感到惊奇的。
(2)过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师。
3、聪明机智、出言不逊、恃才傲物、狂放自大。
篇4：《孔文举年十岁》的文言文阅读答案
《孔文举年十岁》的文言文阅读答案
阅读下文，回答问题。
孔文举年十岁，随父到洛（洛阳）。时李元礼有盛名，为司录校尉（官名）。诣门者皆俊才清称（以清雅著名）及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：我是李府君亲。既通，前坐。元礼问曰：君与仆有何亲？对曰：昔先君仲尼与君先人伯阳（李伯阳，即李耳）有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。元礼及宾客莫不奇之。太中大夫（官名）陈韪后至，人以其语语之，韪曰：叫、时了了，大未必佳。文举曰：想君小时，必当了了。韪大踖蹟（恭敬而不安的样子）。
1．给下面加粗词注音。
（1）为（ ）司录校（ ）尉
（2）诣（ ）门者皆俊才清称
（3）太中大夫陈韪（ ）后至
（4）小时了了（ ）（ ），大未必佳
2．说说下面句子中的之指代谁。
（1）元礼及宾客莫不奇之 之：__________________
（2）人以其语语之 之：__________________
3．用自己的话说说司录校 尉李元礼接待的.客人都是哪些人？
___________________________________________________________
4．孔文举与李元礼之间有什么关系？他是怎样介绍他们之间关系的？
___________________________________________________________
参考答案：
1．（1）wéi xiào（2）yì（3）wěi（4）liǎo liǎo
2．（1）孔文举；（2）陈韪
3．两种人：一种是才气横溢以清雅著称的人，一种是自己的中表亲戚
4．没有关系：孔文举把孔子曾向老聃（李耳）请教学问的事作借口，说成孔姓（自己）与李姓（李元礼）的先辈是师生关系，因此，自己来访也同此例了。
篇5：孔文举年十岁文言文翻译
孔文举年十岁文言文翻译
文言文《孔文举年十岁》写太中大夫陈韪老气横秋，轻视、贬低年幼的孔文举，结果反自讨没趣。短文着重描写人物之间的对话，用孔文举与李元礼的对话及孔文举与陈韪的对话，突出主人公孔文举小时才思敏捷、智慧过人、善于应对。文言文《孔文举年十岁》选自初中文言文大全其古诗原文如下，请看：
【原文】
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
【注释】
1孔文举：孔融
2诣：前往；到
3通：通报
4随：跟随
5为：担任
6谓：告诉
7诣：前往，到……去
8踧踖：局促不安的样子
9洛：洛阳
10前：前往
11是：所以
12奇：对……感到惊奇
13语：告诉
14奕世：几代
15中表亲戚：有堂表关系的亲戚
【翻译】
孔文举十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，是一个司隶校尉。到他家去做客的.人，都是那些才华出众、有清高称誉的人以及自己的亲戚。孔文举到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”通报后和主人一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔文举回答说：“过去我的祖先仲尼（指孔子，即孔丘，字仲尼）和您祖先伯阳（指老子，即李耳，又称老聃，字伯阳）有师徒之称，所以我和您是世世代代友好往来的亲戚关系。”
李元礼和他的那些宾客没有一个不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔文举说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔文举听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪非常尴尬。
【阅读指要】
孔融是采用以子之矛，攻子之盾的方式来辩驳陈韪的。
文举曰：“想君小时必当了了”其本意是：陈韪虽然小时候聪明，但长大后却未能成才。
表现了孔文举少年时聪明、机智等（符合意思即可）的性格特点。
【相关资料】
《世说新语》是我国南朝宋（南北朝）时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的志人小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。
孔融（153－208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉末期文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
李元礼（110~169）名膺，字元礼，东汉颖川襄城（今属河南）人。出仕之初举孝廉，后历任青州等地太守、乌桓校尉、徵度辽将军、河南尹。在《世说新语》里，直接记载李元礼言行的，共有5条，分布在《德行》《言语》《赏誉》《品藻》四门里。总观这五条记载，对李元礼的评价都非常高。
篇6：郭文举阅读题目和答案译文
郭文举阅读题目和答案译文
郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。
王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文曰：人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?文曰：本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。又问曰：饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?文曰：情由忆生，不忆故无情。又问曰：先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?'文曰：藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!又问曰：猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?文曰：人无害兽之心，则兽亦不害人。又问曰：苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，若何?文曰：山草之人，安能佐世!导尝众客共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。
（选自《晋书卷九十四 隐逸》）
4． 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．余杭令顾飏与葛洪共造之 造：拜访 B．食有余谷，辄恤穷匮 恤：救济
C．取其粗者，示不逆而已 逆：违背，拂人意。D．采竹叶木实，贸盐以自供 贸：购买
5．以下各组句子，表明郭文爱山水，尚自然的一组是 （ ）
①倚木于树，苫覆其上而居焉 ②年十三，每游山林，弥旬忘反
③园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉 ④韦衣乃至烂于户内，竟不服用
⑤山草之人，安能佐世 ⑥后逃归临安，结庐舍于山中
A．①③④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．郭文自幼喜欢游山玩水，到山林中去游玩，10多天也不回家。后来父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立业，干脆离别家乡，到名山大川游历。
B．王导听说郭文的名声大，派人请他出山。郭文不肯坐船乘车，自己挑了担子徒步行走。朝中官员都来看望郭文，郭文却一副无精打采的样子，视若无人。
C．郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所，当时山中猛兽肆虐，而郭文独宿山中十余年竟安然无恙。打猎的人经常到他那儿寄宿，并在夜里为他挑水，毫无厌倦之色。
D．郭文在王导的园子里住了七年，一直不曾出园。有一天他提出要求回归山林，王导不答应。后来郭文寻了个机会逃出，欲继续过与猛兽为友的日子。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?（5分）
（2）及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。（5分）
参考答案：
4．D 交换 5．D（③是王导为郭文设的居所，④是郭文对外物的淡然，⑤是郭文的推脱之词）
6．C（原文说是郭文夜里为打猎的人挑水）
7．（1）先生一个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？（穷为所顾各1个，大意对2分）（2）等到苏峻谋反，攻破了余杭，但临安独得保全，人们都认为他与众不同并能知天意。（及全异各1分，大意对2分）
附：参考译文
郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来交换自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的.好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人．他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦 之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。
王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安 置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：人人都有亲戚朋友来往．以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢?郭文说：本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。又问他说：饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢?郭文说：欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。又问他：先生个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗?郭文说：埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。又问他：猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗?郭文说：人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。又问他：如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样?郭文说：山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全．人们都认为他与众不同，并能知天意
篇7：学孔堂记文言文阅读答案
学孔堂记文言文阅读答案
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也;德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉?虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已;苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已;苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼;德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉?亦岂后世之所谓学哉?后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉!
(有删改)
【注】：①缵宗：作者自称。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3分)
A.无不序焉之谓礼 序：次序
B.故学子游所以学孔子也 所以：用来……的途径
C.缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于
D.其尚勖之哉 勖：勉励
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)
A.作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。
B.作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。
C.吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。
D.作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。
3把文中画线的句子翻译成现汉语。(8分)
(1)子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣
(2)于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
4.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。(4分)
参考答案：
1.A序，按序排列，有次序，动词。
2.B，原文“礼乐固文学之见乎其外者也”，应该理解为礼乐是文学的外在显现。
3.(1)子游向孔子学习而在礼方面独有成就，乐的流传也就衰微了。(“学乎孔”“得乎礼”句式各1分，“独得”可译为“唯独获得……的心得或收获”1分。微：式微，衰微。1分。)
(2)于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在堂中学习，用孔子之道相互切磋。(“弟子之良者”句式1分，肄，学习。1分，“(于)其中”1分。后一句通顺1分。)
4.对孔子大道的尊崇 1分(或用孔子之道培养郡中子弟1分);对吴地文化的传承 1分;延续书院的文脉传承1分，鼓励郡中子弟努力学习1分。答对三点得满分。
参考译文：天，是不能够用某一物象来命名的，孔子的道不能够用某一科目来命名。日月星辰，是物象;德行、政事、言语、文学，是科目。认为天就是日月星辰是把天看小了。认为孔子之道全表现在德行、政事、言语、文学，是把孔子之道看小了。学孔子的人，不能够得到孔子的全部学问只能各自学到某方面与之近似的东西，就用科目品类来命名却不了解孔子的大道，怎么能用科目品类来命名呢?虽然这样，但是学孔子的人如果摸不到那门路，就看不见他能走进孔子之道。
如果不想了解天就算了，如果想了解天，用璇玑、玉衡这些仪器观察日月星辰，就可以了解天了。如果不想学习孔子之道就算了，如果想学习孔子之道，由知识广博遵守礼仪达到有德行、善政事、精通语言和文学，就达到孔子境界。言子游，是孔子的高徒。他凭借文学修养比同列优秀，而他用礼乐来治理武城。礼乐本来就是文学的外在表现。德行、政事、言语、文学，无不依照次序排列就是礼;德行、政事、言语、文学，无不和谐就是乐。子游向孔子学习而在礼方面独有成就，乐的流传也衰微了。
那礼乐就是孔子之道。学习礼乐以悟道，是孔门的教诲。所以要学习子游学习孔子的方法。学到了子游的地步，就具有孔子的一部分了。吴先是开启于泰伯。泰伯用谦让来教化，子游用礼乐来教化。吴地文学，实在是朴实而高雅。难道是后世所说的文学吗?难道是后世所说的学习吗?在子游之后因为文章而兴起的，唐代有像陆贽那样的人，宋代有像范仲淹那样的人。陆贽说：上不负苍天，下不辜负所学习的。范仲淹说：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。文章功业超越一时，虽然不敢比拟于孔门，也是学习子游而有所收获的，是学习子游用来学习孔子的方法。吴地文学称盛的原因，说是泰伯贤能，说是子游开风气之先，说陆贽和范仲淹等都是凭借文章拥有当时的名声。所以有学道书院在宋代创立，在元代恢复，一直到现在……湮没很久，缵宗我守在这个地方，就趁着佛废的间隙建立学孔堂。外面是书院，里面是正堂，旁边有茅庐。于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在其中学习，用孔子之道相互切磋。希望各位学子能够学习陆贽与范仲淹以到达子游的境界，学习子游能达到孔子的境界，也就差不多了。读书人要仰慕贤人，贤人要仰慕圣人，圣人要仰慕天人。千万要勉励啊，千万要勉励啊!
语文积累摘抄优美句子
1、耐力，是一种不显山石露水的执着;是一种不惧风不畏雨的坚忍;是一种不图名不图利的忠诚。
2、温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。
3、成功像水，是对所耕耘土地盼滋润而不是永久的收获;失败如风，是对理想双翼的测验，而不是无底的深渊。
4、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
5、失败，我曾尝过它苦涩的滋味，尝得多了竟也品味出甜在其中。它曾为心灵带来创伤，却也给信念播撒希望的火种。
语文怎样分段
读全文，明思路;抓特点，段自明。
同内容，并成段;单意思，独成段;
时间明，按推移;叙事情，视变化;
地点清，按转换;是说明，依内容。